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符合的藏品

主要題名:龍田?蛻變中的蝴蝶花園

主要題名:龍田蛻變中的蝴蝶花園

。後來政府鼓勵轉種茶葉,改種茶葉成功之後,舒緩了龍田村人口外流的壓力。民國九十年以後觀光休閒農業的盛行,也讓龍田村有了新的方向、新的風貌。 作品語言:客家語 詮釋資料識別碼:7.1.1.4-097.....more

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名稱:上下公館伯公

名稱:上下公館伯公

,到現在的大伯公廟,一直都由蕭家子孫管理,到蕭雲波老先生是第三代。伯公福:彭誠吉老里長表示,上下公舘伯公自他三歲有印象起就有伯公福(四季福)的活動,每年農曆2/2、4/8、8/2及冬至前一天,大家會聚在.....more

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名稱:員崠資源莊

名稱:員崠資源莊

栽種的樹木,但一切已成回憶,只能流淚感嘆。現今的資源莊,最為大家所喜愛的、老少咸宜的就是資源莊冰店,冰店每年只有4/15~10/15約半年的時間經營,早年是以一台使用阿摩尼亞的製冰機器,現已汰換為冷煤.....more

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名稱:石角庄聚落

名稱:石角庄聚落

,鳶嘴山下的家園-福隆社區的故事,福隆社區發展協會,頁4、8,2009。) 碩博士論文(林聖蓉,從番界政策看臺中東勢的拓展與族群互動,國立臺灣大學文學院歷史學系碩士論文,頁159、161,2008.....more

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名稱:彭伍秀嬌祖宗三代製作

名稱:彭伍秀嬌祖宗三代製作

,再將兩片布的花色向內,梯形位置對折,角對角車縫,成為布包的四角之一,另一片布以相同方式車縫。4. 最後,將兩片已車縫的布,角外側邊相互對齊,車縫起,布包成形,其車縫部分需滾邊(摺骨)再車一次,以加強牢.....more

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名稱:范玉榮造紙

名稱:范玉榮造紙

枝(生的細枝)燒成灰燼,是製作枝油(食用鹼油)最好的原料。挑回的竹仔需將頭尾切口切平,每隻竹仔的長度約4.2尺長(攏筒仔)。製紙漿浸泡1(滷竹嬤):一層竹仔灑一層石灰,最上層放老竹、稻草再覆蓋在最上層.....more

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名稱:彭伸賢剪粘

名稱:彭伸賢剪粘

的形,再一層、一層用水泥形塑出整個作品粗胚,其他塑型如鳳凰等作品以此類推。4.剪黏:將碗片、玻璃「剪」成需要的形狀,再「黏」在已塑型的粗胚上,慢慢裝飾整個作品。廟宇裝飾圖案的規矩:一般廟宇屋脊的裝飾圖.....more

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名稱:詹阿秋笠?

名稱:詹阿秋笠?

,多是較黑、較醜的筍殼,不適合做笠嫲,所以筍殼很難撿,撿好挑回家中後的筍殼,還要「捲葉」,將原本捲曲的筍殼弄平,便於編織;捲葉後,放入大箱子或大甕內燻硫磺,經密封4~5小時,再取出筍殼,使筍殼的顏色更.....more

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名稱:三?村曾梅英助產士

名稱:三?村曾梅英助產士

為交通不便,所以里港地區的孕婦大都會讓曾梅英女士接生,當時後幾乎天天都有4-5個小孩出生,直到民國97年12月2日註銷助產士資格,才沒有在擔任助產士的職務。  曾梅英女士家中設有兩床的產後休息室,專門.....more

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名稱:上坪新丁粄風俗

名稱:上坪新丁粄風俗

粄,後來為了統一且公平,現在不管生男或女都以龜形做為新丁粄的圖樣,唯一分別的是,堆疊好的新丁粄上會插一朵花,代表這疊是女口的。每一個新丁粄都有一斤重,粄皮以糯米加蓬萊米4:1製做,內餡為綠豆沙,製做紅.....more

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名稱:振豐村新北勢福善堂花包

名稱:振豐村新北勢福善堂花包

,向喪家要回來的孝服,再由志工將其剪成碎布 棺木屑則是村裡若有人進行撿骨儀式,儀式結束後,會告知福善堂可將要丟棄的棺木載回,福善堂就會派4-5名男性志工,去墓地載回堂內處理,先進行曝曬,要使用時,將其.....more

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名稱:謝其國樂器製作

名稱:謝其國樂器製作

樂器,如鼓類,常用的有軍鼓、戰鼓等。4.木類:指用木材製成的樂器,以紅木為最優,紅木類又可分為紫檀木、花梨木、酸枝木、烏木、雞翅木等。木類樂器如板、木魚、梆子等。5.石類:指用石頭和玉製成的樂器,如磬.....more

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名稱:邱豐榮布袋戲

名稱:邱豐榮布袋戲

袋戲團去跑龍套。畢業後到媒體工作4~5年後,到西田布袋戲基金會成立的布袋戲館負責管理,那段日子就像校長兼撞鐘,既要規劃展館、遊客導覽,還得表演,因而累積了與觀眾互動、即興表演布袋戲的能力。2003年.....more

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名稱:三元三品三官大帝四本簿-交接總簿

名稱:三元三品三官大帝四本簿-交...

類別:民俗及有關文物 種類:信仰;其他 關鍵字:四本簿 客家委員會 數量:1 舉行時間:農曆8月4日 辦理週期:每逢(隔)4 年舉行一次 普查人員:姜義溎 謝宜君 數位化執行單位:臺灣客庄文化數位典.....more

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名稱:湧源堂拜北斗

名稱:湧源堂拜北斗

置放法器和神物各有不同的意義:1.斗:代表宇宙(生育萬物,生生不息)2.米:代表生機(五穀豐登,食祿永餘)3.燈:代表神光(日月星辰,神光加被)4.傘:代表扶佑(神明降臨,扶幼元辰)5.尺:代表亮度.....more

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