國教宗教辨
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- 資料識別：
- TUZ-670000030842
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 陳錫如
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文: 間嘗附仰古今。盱衡寰宇。然後知有國者必有教。而有教者必有宗。試即今日歐亞各大國之教而略辨之。英德有耶蘇教。法意有天主教。俄希有希臘教。又如土耳其波斯有回教。西域暹羅有佛教。印度有最大興之波羅門教。即如中華有儒道釋之三教。我帝國佛教之外。先有神道之教。是皆歐亞各國最盛之教也。在懸揣測者。以為其間有以教主降生編年紀月者。疑則各國之國教也。而不知時至今日。各國人民。自由信教。蓋有宗教。而無國教者也。夫所謂國教者。通國之人。當共奉之。非其教者。則不得享國民之權利。登仕進之顯榮。如數百年前羅馬之教皇。教權大張。位在各國人主之上。國君廢立。聽其自由。其時神甫教長。以教會而參國會。統握全權。凡有不尊其教者。不特無保護之例。無進身之 階。且凌迫之。侵害甚至。誅戮隨之。如日耳曼教士路德叛羅馬教。而欲改為復原教。以致歐洲大亂。死者數十萬人。又如歐洲十字軍。因耶路撒冷不同之故。戰爭數十年。死者幾百萬。更有土耳其誅殺猶太教之人。俄羅斯驅逐回回教之士。此皆西方有國教之時之事也。若亞東諸國。則自古及今。鮮有教禍之可言。雖有時外教侵入。亦不過以異端視之。而未嘗殺害之也。如中華之儒道釋。三教並行。然其間似尊儒為國教。而道釋亦聽之為宗教焉。雖拓跋魏有毀寺觀汰僧道之舉。然亦旋作旋息。後更浸盛。又如我國尊奉天照大神。似以神道教為國教。而中葉以後。亦聽佛教流入。而以宗教視之。迨後寺院遍設。僧徒繁興。延曆興福二寺。數次搆兵。擾亂王法。織田信長滅之。亦祇毀焚其寺。而不禁絕其教。是皆數百年前之教之事也。而今則不然矣。蓋有宗教而無國教者也。溯自十九世紀以來。國禁大開。互通星使。商人教士。紛至沓來。觀夫英德意等國。有天主教。而亦有耶蘇教。俄土波印等國。有回回教。而亦有猶太教。即如中華鄰國。東西之教會林立。信教自由。載在約章。雖邇來康南海有倡尊孔教為國教之說。而東西各教會。函電交駁。爭執不休。將來亦不過推為最重之宗教焉而已。終不得成為國教也。又如我帝國。雖以神道為教。而釋佛之教。如臨濟宗曹洞宗等派。無處蔑有。更有西來之基督教。日見興盛。是皆可稱為宗教。而未可決何者為國教也。蓋國教宗教之辨。當辨於百年以前焉斯可矣。而今則非其時也。質諸高明。以為何如。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
