尊重東洋文化勿偏西洋學說論
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- 資料識別：
- TUZ-500000030395
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 宋義勇
- 主題與關鍵字：
- 彰化崇文社詩文小集
- 描述：
- 內文:近世文質文明。機關進化。幾有蒸蒸日上。獨於精神方面。未能一致力行。或虛無之傾向。或非孝之逆行。雖處之以嚴法重刑。亦不能禁者何也。此無他。邪說之橫行也。論學說。實為學者個人的之思想。因之著論立說。發行於世。作潮流變幻之先驅。導人類善惡之趨向。故學說之邪正。不可不慎焉。三字經曰。人之初。性本善。性相近。習相遠。蓋人無有不善。猶水無有不下。人或有善。或有不善者。無非近朱者赤。而近墨者黑也。試觀本島自歐風東漸。美雨西來。人情喜新厭舊。吸歐美之皮毛。視禮教如敝屣。人權稱平等。戀愛唱自由。以致東洋文化。幾乎蕩然無存。人心之偏向。西洋學說。有如雨後春筍。逞出無窮。獨不思東洋文化。有實質創健之精神。具有數千年之歷史。較之西學浮華放縱。為一時的悅人心目。到底難免有如曇花幻影。自然消滅於無形者也。論西洋之學說。最初由希臘亞氏（???????）提倡哲學思想。後有高徒布羅頓。（????）祖述其志。傳至近世獨逸康德氏。始完成其哲學著論。雖有可讀之價值。然亦不及東洋儒道佛三大教之趣旨。其次猶太之馬克斯。著論餘剩價值之學說。唱破勞?為一種之商品。其主義過激。與露西亞黑徒鳩。（??????）之虛無思想。各為我而兼愛。不似於楊則似於墨。然楊氏為我。是無君也。墨氏兼愛。是無父也。無父無君。是禽獸也。數千年前己被孟氏喝破。不足為論。他如法國盧梭氏之民約論。自由思想。何如韓非之立法精神。其他一一難以枚舉。當此國家非常之秋。萬派思潮之日。欲期百年大計。確立東洋平和。務宜保持東洋文化。勿偏西洋學說。重興孔教。以抑制惡化之潮流。所謂揚湯止沸。宜須去火抽薪。化俗敦風。合應斥邪歸正。孔子之教也以道。而所守也綱常。其志潔而行廉。庶幾居仁由義。不離道德精神。由是以之為己則順而祥。以之為人則愛而公。以之於事則和而平。以之於天下國家。無所處而不當。是皆有以參天地之化。關盛衰之運。則人學之便知忠孝節義。省身自咎。改惡遷善。沛然莫能禦也。太史公曰。詩有之高山仰止。景行行止。雖不能至。然心嚮往之。余讀孔氏書。想見其為人。何古人之景慕一至於此。大哉孔子。可見其道無窮。而其教於今日。不可不重興焉。方今歐美人士。研究東洋文化。勿論各大學。或專門學校。皆有設置中國文科。其中以英法德為最盛。近聞南京中國辭典館。出版之楊家駱著之中國文學百科全書。國際版豫約者。有法、英、奧、德、荷、意、丹麥、波蘭、瑞典、西班牙、羅馬尼亞等十餘國。歐人對東亞文化之熱烈。可見其一班也。何獨我東洋人士。視東洋文學為無用之長物。對西洋學說。奉如至賓。未免矛盾太甚。總而言之。合而論之。東西風俗不同。文化自然有異。吾人居東亞之天地。處今日之家邦。對固有之文化。不可無以保持也。且夫天道循環。物極必反。東洋文化。不久東西相應。普及全球。世道依然復古。治國齊家。則吾知其庶幾永無憾也矣。
- 出版者：
- 崇文社
- 日期：
- 出版品發行日期:1937
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
