諫諍說
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- 資料識別：
- TUZ-420000031642
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 佚名
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文: 人臣之義莫大乎以善事君，而推其善於君，又莫大乎推其善於君以及君之事，推其善於君之事以及君之民，欲君之善於民以善於事，又莫大乎諍君之失，諍君之失莫大乎直，直必有識，復必有養。 人臣之言，喋喋不已，必厭於君，始而厭於君，而事之無損國體、無害民生者，人君不屑其諫也。繼而厭於君，必並事之損國體、害民生者，亦不從其諫也，是瑣之累也。瑣則舉其所不必諫者而諫，必並其所必諫者而不得諫。 平日覽時事之失，負忠憤之懷，為補救之計，私心自恨不得立於言路，一旦廁身其間，而言之太驟，譏之太功，論之太激，其言雖是而中人主之所忌，則可已之事，反激成為不可已，可回之心，反激成為不可回，事機一失，遂至不可彌縫，人臣雖被剛直之名，攖罪負慝而其名愈烈，究於時事無一毫之益，是急之累也。 犯顏諫諍勇往之氣，若不可沮，及逢盛怒之下，恐悸旁皇，一經駁詰，而其言遂不能達，竄逐貶斥，敢言之氣，遂至中衰，憂讒畏譏而氣節遂不復起，利害牽於外，成見撓於中，周旋人情，而晚節遂至喪敗，不能自伸其道，而嶢嶢易缺，皦皦易汙，或至受制於人，是怯之累也。 怯也，急也，瑣也，皆養與識不足之故也，識以辨之，養以堅之，辨天下之大，故而一言救前事之失，一語戢將事之非，是非相其機不為功，堅一身之正氣，則爵賞不足滿其心，刑誅不足變其志，物誘私欲不足參其念，是非得其理不為功，識以行其直，養以成其直，是故不為一身之名，不為一時之計，舉民生之所切，國體之所關，而中外無有一人焉敢言者，則不得不侃侃而言，水旱之災雖小必告，嗜慾之開雖微必陳，軍旅之事身未涉乎行間，雖有聞不敢造次，論權臣當國，紊亂紀鋼，雖明知無濟，又不敢不愷切言於君而後去，因事為規，因時獻替，必以聖帝明王之道期其君，而至誠相格，又必不為嘗試之，為立乎堂陛之間，抗乎九重之上，天下事故無不洞達，斯諫道得矣。 得其道者，陽城為諫官，於唐飲酒無所建白，而白麻一壞，延齡不相，不言則已，言則所關者大也，范文正為諫官，於宋歐陽疑其緘默，而前請太后還政，後諫仁宗廢后，不言則已，言則所係者重也。人臣懷慎，重之見以期其言之必行，人臣之苦心，人主倡敢言之氣，當使人臣無所顧畏，而猶使有所擇而後言，豈三代盛時之道乎？人臣處盛世而猶有擇於心而後諫，豈堯舜其君之懷乎？故言諫諍者，又當以諫鼓謗木為法也。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1993
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
