孔孟學說比較論
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- 資料識別：
- TUZ-690000032066
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 韓承澤
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(4)
- 描述：
- 內文:匹夫而為百世師。一言而為天下法。上則參天地之化。下則關國家之運。可以繼往聖而開來學。可以維世道而正人心者。其惟孔孟之學說乎。夫孔孟之學說。固萬世不易而百家莫匹也。自十九世紀以來。新學迭興。新說蜂起。漫假而以孔孟之學說為陳舊宜革者矣。浸假而以孔孟之學說為深遠難行者矣。浸假而以孔孟之學說為老朽無用者矣。噫。為是說者。亦曾取孔孟之學說。與他家之學說。而一比較之否耶。今試以孔孟之學說。與楊墨之學說而比較之。楊主為我。墨主兼愛。孔孟則守中正而不失之偏。以孔孟之學說。與老佛之學說而比較之。老宗虛無。佛宗寂滅。孔孟則切實用而不失之浮。試以孔孟之學說。與耶蘇天主之學說而比較之。耶蘇談天堂。天主談天道。孔孟則重人道而不失之高遠。由此觀之。孔孟學說之盡善盡美。卓絕千古。因非＃教所可比較也。然而以孔孟自為比較。其學說孰優而孰劣乎。孰異而孰同乎。今試言其同者。孟子言稱堯舜。即孔子祖述堯舜之說也。孟子言舍利重義。即孔子言見利思義之說也。孟子言專心致志。即孔子言正心誠意之說也。孟子言人不可以無恥。即孔子言行已有?之說也。孟子言學者必至於彀。又必以規矩。即孔子言博學於文。約之以禮之說也。此孔孟學說之相同也。試更言其異者。孟子言仁者愛人。而惻隱之心。為仁之端。孔子言惟仁者。能好人。能惡人。而恭寬信敏惠。為仁之用。此論仁之說異也。孟子言今之樂。由古之樂。孔子言放鄭聲。樂則韶舞。此論樂之說異也。孟子言伯夷為聖之清而責其隘。柳下惠為聖之和而責其不恭。孔子稱伯夷為賢人而不降不辱。稱柳下惠為逸民而中倫中慮。此論古人之說異也。孟子五教。雨化成德達材答問私淑。孔子有四教。文行忠信。此教人之說異也。此孔孟學說之差異也。雖然。孟子固願學孔子者也。學其人即師其道。說雖有異同。而道則無不同也。非若楊墨老佛天主耶蘇之說各異。而道亦各異也。世之學孔孟之說者。孰優孰劣。又何容比較乎哉。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
