喪禮折衷議
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- 資料識別：
- TUZ-690000031777
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 王則修
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(4)
- 描述：
- 內文:昔孔子嘗曰喪與其易也寧戚。是喪以哀為本。而繁文縟節無當也。古人居喪。未葬讀喪禮。禮固不可廢於居喪之際。禮亦不可濫於居喪之中。故禮之簡而明。儉而約。有合於哀戚之誠者。擇而從之。禮之繁而雜。奢而費。僅博為觀美之耀者。屏而去之。取舍明而用禮當。斯治喪得其道。不然是虛文也。是僭越也。非徒無益耗費。而反以沒喪禮之真矣。吾聞古者喪具稱家之有無。貧而無以為禮。無論矣。若富者棺槨衣衾之美。馬鬣墳封之固。俾化者無使土親膚。於人心能無恔。此為孝子應盡之大事。而不可薄於其親者。是行古之禮也。乃近世踵事增華。務極奢侈以耀閭里之觀瞻。當夫出殯之日。或以馬隊燦行。或以雅樂先導。奢而犯禮。大非喪葬儀容。此風不革。後世必有以南詞北調易挽歌之哀者。始俑何可作也。尤可笑者。延請僧侶營佛事。度亡魂。走赦馬。打沙盆。望鄉台上。徒喚奈何。地獄牢中。誰為救出。且種種詼諧。備諸戲謔。一似優人之逢場作戲。死者有知。當怨痛於九泉。而不願有此禮也。然則人子於父母之喪。誰謂喪中不能盡禮乎。曰非也。含餔視殮。禮也。寢苫枕塊。亦禮也。擗踊哭泣盡其哀。情也。而禮寓於內。節哀順變襄乃事。義也。而禮在其中。禮之盡於喪者如此。若夫 告親戚友朋。斯為禮文之兼至。泣謝賻賵弔祭。乃為禮意之莫愆。迨乎將葬。開式場。舉弔奠。相禮者高聲朗唱。會葬者次第拈香。然後孝子免冠叩謝。此又斟酌古今之宜。而為喪禮之盡善盡美者。至若靈輀已駕。哭杖扶行。載道哀聲。群效皋魚之哭。四方觀禮。爭看滕子之容。而助葬者輓軸仍存古制。盆花奉以神明。無復鼓亭之喧鬧。惟看放鴿以飛昇。如何其肅。如何其哀也。夫何必信異教。反貽瀆禮之譏。更何事表外觀。致來僭樂之誚哉。嗟乎。喪禮之不可不折衷也。當此古禮漸即淪亡。治喪爭相誇耀。蔑禮者有人。僭禮者有人。安得周公復生。起而釐定之乎。然而大禮日存天壤。哀喪未沒人心。惟衷之以情。發乎情者準乎義。折之以義。止乎義者合乎情。情義兼盡。而喪禮可以宜古。可以宜今。富者用之而當。貧者亦行之而宜也。誰謂我臺風傳鄒魯。而於居喪之禮。反不知取裁也哉。詩曰。庶見素冠兮。棘人欒欒兮。是所望於讀禮諸公。起而折衷其至當者。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
