佛教持正論
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- 資料識別：
- TUZ-680000031139
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 王則修
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(3)
- 描述：
- 內文:西方有聖人焉。其名曰佛。佛也者、其道聰明而正直。其教正大而光明也。自後世分門別戶。教愈流而愈雜。亦愈支而愈遠。間有守法戒而正以自持者。固自不少。有污清規而趨人不正者。亦自良多。有心人目擊神傷。不禁向僧徒。對齋友。而為之喚醒夢夢也。攷佛教之發源始於天竺。而流入於漢明帝之時。濫觸於六朝隋唐之際。迄今千數百年矣。不二法門。相傳者只有衣缽。三乘妙法。得參者不染塵埃。色即是空空即色。空空色色。教所以歸於清淨寂滅也。乃今派別支分。曰先天。曰金童。曰龍華。各異其號。其餘更難盡述。然苟悉歸於正。均為佛門弟子。自可同證菩提。何以異聞百出。猶未離射利之心。間有假薦拔為名。獵取香利。由是開公場。渡徒眾。佛事七天香資滿橐矣。而且男女混雜。有礙清修。人非仙佛。孰不思凡。瓜田李下。應避嫌疑。此不可以不改也。尤可異者。莫如傳心經一事。佛以大公無我相為心。渡一切眾生為念。雖心經未易為俗人道。然既有志皈依。亦可於大庭傳授之。何事傳燈暗室。遮蔽光明。矧乎男傳女眾。女傳男眾。幽室之中。不知作何喃喃語。即謂淨六欲。斷六根。誰與共證。此又不可以不改也。至若名山古剎。有道高僧。有時為薦亡魂。亦惟是鐃缽一聲。木魚三響。經卷琅琅。無絲竹管絃之亂耳。猶不失虔心禮讖之遺。乃香花僧侶。燒豬倣佛印。飲狗假濟顛。自己不能懺悔。焉能懺悔人。而無識者流。恒被其所惑。設走赦。念懷胎。鼓樂喧填。嘈雜盈耳。大慘場變作大歡場。為問佛教相傳。本有此等法樂乎。抑後來踵事增華乎。此更不可以不改也。之數者。不特愚弄世人。而且污蔑佛子。不持難修正果。而且大類異端。佛氏在天默相。雖菩薩低眉。而金剛應為怒目也。方今宗教大興。臺灣與內地聯絡一氣。設學校以研究禪理。迎藏經以鎮壓山門。為佛教放一光彩。即宜為佛教整其法規。誠及此時而共持以正焉。守戒律。屏浮華。闡真如。澄念慮。舉凡一切被嫌之事。盡掃而空。百端曖昧之私。屏除淨盡。將堂堂正教。自可與儒道屹立於兩間。而西來佛法。亦賴以不墜也。敬告各寺住持。各堂齋主。尚其整頓及之。而毋為外人所攻擊焉可。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
