中元普度說
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- 資料識別：
- TUZ-300000017853
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 吳立軒
- 主題與關鍵字：
- 瑞桃齋文稿
- 描述：
- 內文:考道德經云，七月十五三日，地官校勾搜選人間，分善惡餓鬼囚徒，一時皆集，以其日採諸花果珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸聖眾；道士於其日夜講經，十方大聖，齊詠靈篇，此中元普度實昉於此也。盂蘭盆經又云，目連見其亡母，生餓鬼中，即以缽盛飯往餉其母。母不得食，目連大叫，馳還白佛；佛詔以七月十五日，具百味五果，以著盆中，供養十方大德佛，而後其母得脫餓鬼之苦。後人因此廣為華飾，而備極其侈。 至於唐猶盛行之，明皇實籙，中元日講道德南華等經。開寶四年，中元節京城張燈，舊唐書代宗七月望日建道場，造盂蘭盆，飾以金翠，所費百萬；又設高祖以下七聖神座，備?節龍繖衣裳之制，各書尊號於?上以識之。而夢華籙亦云「東京中元賣冥器綵衣，掛冥錢以焚之」。徽郡，中元日集眾宴聚，夜置具度放水燈。降至於今，日盛日熾。而臺屬普度，又以搶孤相傳者。細為考其原由，實出西方釋氏化民之法。 彼西方，無禮樂詩書之教，惟以殺牲為食，釋氏即出其地嶽，因果普施之說教之，西方之人始有悔懼，其為功於彼甚大，無異孔子之救中國也。中國自三代而下，以綱常名教相維繫，使人知善善惡惡，若仁義道德之微，身心性命之奧，非明智不足以知之，誠難以責諸愚夫婦也。 去古愈遠，風俗人心日壞，傲狼頑淫，爭奪擄殺，中國之去蠻夷，幾何矣！又濟之以巧詐深文，三綱五常之說，皆習聞厭聽之。于此有人焉，獨以其地嶽因果之說進言之，使兇淫之人皆回心而聽命，而於世道人心，亦無不裨益。此中元普度所以盛於中國，而有識者，不過節其侈華，而亦不之禁也。 評曰：苟能如此，昌黎不必闢也。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1992
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
