文字與國家之關係論
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- 資料識別：
- TUZ-020111001961
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 許子文
- 主題與關鍵字：
- 臺灣旬報
- 描述：
- 內文:人類之初級也。有語言而無文字。由語言而進為文字。此文野之所由分也。社會之發源也。有部落而無國家。由部落而進為國家。此盛衰之所由起也。蓋文字興。則人類不野蠻。殖產工藝。將日臻於文明也。國家作。則社會不衰微。教育法政。將日趨於隆盛也。然則國家之於文字。驗之古今。通之中外。進與俱進。退與俱退。固有最切之關係焉。蒙滿天下莫強也。人之所知也。而今之文字。已僅通其一域矣。英米天下莫富也。亦人之所知也。而今之文字。猶遍行其全球矣。是國家為主。而文字為從也。故几居是國者。必識國家之要素有三。國權國土而外。尤莫重乎國民也。誠以國民之為國民。苟棄其自國之權。而服他國之權。文字雖能僅充記錄耳。去其自國之土。而入他國之土。文字雖佳。祗供吟詠耳。於國家乎何有。觀於支那人士之入外籍。適異國。猶波蘭之於俄。猶太之於英。縱有陸海潘江。適以自辱。而國權國土。均付之於無可如何。能不為之痛哭耶。然而文字之勢力。未嘗不能左右國家也。宗教有文字。而羅馬之教皇尚在。醫學有文字。而獨逸之醫界最優。他若歌白尼之天文學。富蘭克林之電學。瓦特之汽機學。奈端之重學。皮里士利之化學。孟德斯鳩之著萬法。精理。廬梭之倡天賦人權。亞丹斯密之演理財政策。康德之開純全哲學。皆以其誠懇之氣。清德之思。發而為美妙之文。雄豪之字。吁嗟山兮。穆如高兮。吁嗟水兮。浩如長兮。固足以奪造化之權。而作世界之表□。豈特王曰利吾國。大夫曰利吾家哉。然此猶曰西洋耳。當孔子之在世。其學□嘗見□於時君也。及魏文侯受經子夏繼以段干木田子方。於是孔教始大□西河。自是而後。曾子述之。子思承之。孟子演之。秦漢唐宋元明之間。又從而尊崇之。故孔之文字。至今不絕。其稗益□家豈淺鮮哉。外此者老莊楊墨之道。陸王程朱之教。亦視用之得其人。行之有力而已。安在目之為異端。拒之為難至耶。至近代文以八比。詩以試帖。正速以致其國家之亡家之喪也。然此猶曰支那耳。我國肇基東土。歷二千五百八十二年。大化之改革。明治之維新。煌煌文字。卓然千古。其間武家僭權。則有賴山陽之日本外史。黎庶失學。則有僧空海之＃＃＃歌。瑞穗國之遺香。大和魂之保粹。固何如耶。若夫先賢之錄。著於中江藤樹。生前稱為近江聖人。思君之詩。作於菅原道真。死後祀為天滿大社。未始非文字之力。以楊國家之光也。然此猶曰內地耳。請以我臺論之。忠義亭之文字。起之於先。港西下里之流風不替。節孝祠之文字。繼之於後。鎮南上坊之古跡長存。伐阿里山之林木。而知吳通事之若心。灌八堡圳之田園。而識林先生之厚惠。李茂春亦長已矣。蔓草荒煙之際。猶得觀其夢蝶之交。鄭成功豈徒然哉。洪波巨浸之中。尚不泯其騎鯨之字。凡此之類。皆吾臺之特色。史冊之流華。壞地雖千有方里。開闢僅三百餘載。早可近杭神州。遠跨歐土。垂立文字於大千世界。而實行國家之延長主義也。況內地環海為國。本島亦環海為國。島國民性之所同也。內地有富士之山。本島亦有新高之山。文山秀氣之有偶也。性之所同。氣之有偶。何事不可以群策群力。何時不可以並駕齊驅。文字特其小焉者耳。而說者謂漢之文字。有礙同化。非國家百年大計也。庸詎知有一篇之和文。必有多數之漢字。古代之史然。近世之文亦何獨不然。設令慎之於始。持之於終。和文既須漢字。漢文亦輔和字。去其繁。從其簡。刊行於世。誕告於眾。是在政府之變通。吾人之善用也。夫以塵露之微。尚為山河補益。燭螢之末。可堪日月增輝。豈堂堂文字。而曰不能齊內臺之家。成治平之國者。有是理乎。東望扶桑。煦人旭日。北稽宮闕。惠我春風。將有大賢人者出而圖之。吾其馨香祝之。
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正11年10月20日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
