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列傳一

殉難施廷。　　東石殉難陳中。　　祖山殉難張鳳。　　懷安侯弟沈珽。　　殉難世子裕。　　殉難世子溫。　　殉難世子睿。　　　　以上從祀西廡。　　連橫曰：吾讀野史，載鄭氏故將事，心為之痛。以彼.....more

1846/1952

列傳四

。　　連橫曰：吾讀姚瑩、楊廷理所為書，其言蛤仔難之事詳矣，而多吳沙開創之功。夫沙匹夫爾，奮其遠大之志，率其堅忍之氓，以深入狉榛荒穢之域，與天氣戰，與猛獸戰，與野蠻戰。勇往直進，不屈不撓，用能達其壯志，以.....more

1847/1952

破除迷信議

尊賢賢。周禮大義。治國治官治民。如六經始可讀。口而誦心而維。役迷信者何為能乎。一曰重教育。兒女僅生數歲。當神輿繞境之秋。則教以拜跪。是父母授子以迷信也。力役纔得一飽。際百神誕生之日。則邀以捐緣。是鄉.....more

1848/1952

言湖南風俗利病書

。而平日之本有恒產。素性良愿者。習見此輩。不耕而穫。不織而煖。亦遂怠於力作。喟然有厭棄鄉土之思。而民氣之漓極矣。四民之中。士嘗稱首。讀書授學。何地不可自存。自有軍務以來。悉皆投棄毛錐。馳情域外。葉鄉閭.....more

1849/1952

伏生白圭優劣論

其實。而稱為白圭歟。玆姑不具論，第念人各有優劣。彼伏生優於文學。尚書一部。何以不能正言。而必使其女傳言教錯。致錯僅以意讀。多生闕誤。豈劣於口才之故歟。然以衰老之年。諸多混鈍，其劣於言語。似不足怪。所怪.....more

1850/1952

東西二文明之衝突

學者。吾人不禁獨悲其學風之輕挑。思索之鹵莽焉。夫欲調和事物。必須知其內容方可。吾人想東西文明終不得不調和。然宜有忍耐與精勤也。不可逼於剎那之客氣。今之青年欲立獨創之意見。動則詡詡而言曰。「今日之讀書者.....more

1851/1952

為學與做人

成人。論語「子路問成人。子曰。若臧武仲之知。公綽之不欲。卞莊子之勇。冉求之藝。文之以禮樂。亦可以為成人矣。」可見做人之道。大非易事。今之做人方法。亦不外以上數者。學生在學校時。所讀之功課。即為做人之張.....more

1852/1952

有明總論

。惡貪夫而嚴罰?吏。培國脈而撫輯流民。猗歟休哉。何一非剛毅之功效。仁恕之流露哉。讀豳風之詩。詠漪蘭之操。其盛莫與京矣。所不可解者。違翰林教宦寺。釀內外之黨爭。命郭敬鎮大同。壞國家之門戶。以帝之英明如此.....more

1853/1952

南宋文學

卞急。屢有忿恁恚。一日讀倫語之躬自厚。而薄責於人一章。忽渙然而冰釋。一時而心平氣和。不復立崖異矣。故朱熹曾稱之曰學如伯恭。方是能變化氣質。然余決不謂彼。是經學者。況道學家更不可。蓋文章家也。任國史院編.....more

1854/1952

弔辭

師受業，讀書窮理，聰穎異常。十載雞窗，三餘學足。且性情溫厚，見識精明。諸先哲皆以大器目之。迨年過弱冠，及鋒而應小試，遂遊泮水而掇芹香。一衿既青，頗慰太翁之期望。方冀戰捷鄉闈，賜宴鹿鳴，以為宗族交遊.....more

1855/1952

鉛山蔣心餘太史有「臺灣賞番圖

臨川人，乾隆二十一年以刑科給事中任巡臺御史。唯是詩所引，多屬「臺灣府志」所載，間有錯誤，如竊花、磔犬、擁蓋均漢俗；然洋洋灑灑，成一巨製，亦可作番俗考讀也。中文 TUZ-180000015855 .....more

1856/1952

澎湖處大海之中

；釋文：隩與澳同，水濱也。漁村蟹舍，以海為田，故其人習險耐勞，狎波濤若平地，亦可用也。余讀「澎湖紀略」，載胡勉亭司馬十三澳詩，錄而存之，以資文獻。司馬名建偉，廣東三水人，乾隆十年進士，三十一年任澎湖通.....more

1857/1952

周芸皋觀察凱字仲禮

後，計爾刈穫初。務使沾實惠，普遍海之隅。愷澤實汪濊，臣工敢迂拘』。其四：『蔡生澎湖秀，作歌以當哭。上言歲凶荒，下言民獨。防患思社倉，加賑乞萬斛。悲哉蔡生言，淋浪淚滿幅。讀書以致用，進生話款曲。澎湖.....more

1858/1952

莫愁湖在三山門外

來遊者，莫不一登斯閣，以見蠻將軍之竄伏也。六朝金粉，艷說秦淮，讀余澹心板橋雜記，何其芬芳悱惻耶？余既至河房，關心彼美，欲求所謂寇白門顧橫波者，渺不可得，豈天地間靈之氣，竟不鍾於婦人耶？蓋自洪軍以後.....more

1859/1952

文廟石鼓為中國文化之寶

，而今更為漫滅，所存僅三百二十有五字而已。清乾隆五十五年，高宗據所存之字三百有十，重文二十有二，作新鼓；制較小，亦置於戟門外，別作音訓，立石記之。其文古茂，凡十章，都八十句，茲以今文讀之如左：我車既.....more

1860/1952

上十頁

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