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符合的藏品

件名:臺灣民族運動的領導者─林獻堂

件名:臺灣民族運動的領導者林獻...

未割臺,奉祖母之命率全家到泉洲避難,當時祖母未選堂兄林紀堂、林烈堂擔此重任,可知灌公自幼即顯露領導能力。而灌公日後生活樸可能與避難泉州當時生活驚惶困窘的體驗有密切關係。西元1898年與彰化望族楊晏然.....more

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題名:和與同:大漢客屬同一個世界

題名:和與同:大漢客屬同一個世界...

-16感恩的心─主編序 頁17-18世界客屬總會序 頁19-24令人尊敬的理事長─劉盛良 頁25-36一、良言篇(劉盛良理事長所發表的講話、言論、主張) 頁37 乘風破浪,領航客屬世界 頁39.....more

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主要題名:菸田少年 第12集

主要題名:菸田少年 第12集

一起忙著準備飯食、葬禮用的錫箔紙器等。看著一身單素衣的她進進出出的樣子,她的輕快她的明亮,似乎可以讓人減輕一些哀痛似的。她也特別的喜歡來照顧我,給我留好吃的東西,晚上守靈的時候還幫我拿衣服來免得我受.....more

1743/3605
名稱:鹽樹村北極宮

名稱:鹽樹村北極宮

對紅燈,顯示武當山北極玄天上帝字樣,村民感其靈異,臨時搭建便小廟奉祀,遐邇膜拜者日增,香火隨之鼎盛。玄天上帝又稱上帝爺公,即道教所崇敬之真武大帝,上帝公生於隋朝文帝開皇元年三月初三日,西元五八一年.....more

1744/3605
名稱:古進威大米籮

名稱:古進威大米籮

:米籮有大有小,大米籮稱為「米籮」,米籮是圓口方底的中大型竹編器具,高寬各約40~50公分,一般用來盛裝稻穀、豆子等農作物,故稱之為米籮。東勢鎮茂興里昔稱石圍墻,臺灣光復後改稱石城,石城有個竹山(今茂.....more

1745/3605
名稱:鄧玉麟茶壽編製

名稱:鄧玉麟茶壽編製

藝不是一門單的學問,除了必須會編會穿以外,更需在力道的拿捏上達到剛柔恰到好處的境界,才能有好的作品產生。以往這編織的技術是用來做鳥巢的,自養鳥業沒落後就成了最天然的保溫器,也就是現在的茶壽。因為標.....more

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題名:後堆文化之調查與研究

題名:後堆文化之調查與研究

事的講述與傳播 頁218-219第二節 後堆地區民間故事的特色、價值 頁219參考書目 頁219-223附錄一 故事講述者介 頁223-225附錄二 故事講述者照片 頁226-239附錄三 後堆地區.....more

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副系列名:剪報

副系列名:剪報

針專對島民教授易實業的技能,而不打算授與高等智識促其文化向上。在公學校教授初等教育,修業年限六年,入學後馬上以日文授課。六年間的課業以國語(日語)的學習佔大部分時間,而為培養勤勞精神的農業手作業也費.....more

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副系列名:台灣近代民族運動史

副系列名:台灣近代民族運動史

關鍵字:《臺灣民報》 第四段關鍵字:連溫卿 第四段關鍵字:〈一九二七年的臺灣〉 第四段關鍵字:無產階級 第四段關鍵字:階級鬥爭 第四段關鍵字:農民組合 第四段關鍵字:吉 第四段關鍵字:趙港 第四段關.....more

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名稱:龍元宮元宵節財神遶境

名稱:龍元宮元宵節財神遶境

陣亡,死後被封為龍虎玄壇真君之神,稱玄壇真君,被民間認為有帶來財富的能力。龍元宮的文、武財神造型為上述之財神造型,為信眾帶來財富與希望。 儀式過程及重要特徵:財神是掌管金錢與財富的神明,一直都是受人.....more

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副系列名:台灣近代民族運動史

副系列名:台灣近代民族運動史

、蔣渭水的答辯  蔣渭水從容陳述其見,認為檢查官論告為無價值而不予答覆,僅從答辯論告中不當的言辭:(1)提出警察對老百姓缺乏理解兼態度橫暴使人民反感,且往往無中生有,捏造事件,如大正五年(西元.....more

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題名:撬冬: 客家七字諺語

題名:撬冬: 客家七字諺語

157野花無種年年開,閒仇無根日日來 頁158陸地整船較單,船到江心補漏雞 頁159惡馬自有惡人騎,騎到佢會發癩痢 頁160敢去就有一擔樵,毋敢去就屋下愁 頁161棚頂做戲知好煞,棚下看戲毋肯熬 頁.....more

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邵族:日月潭的長髮精怪

2002 史朗|陳俊傑|溫克勒 新自然主義 邵族:日月潭的長髮精怪 6293 .....more

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阿美族兒歌之旅

1998 黃貴潮 交通部觀光局東部海岸國家風景區管理處 阿美族兒歌之旅 介阿美族兒童與兒歌的關係;述兒歌內容與意義;精選五十首阿美族兒歌。 6369 .....more

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泰雅傳統文物誌 : 一位泰雅族頭...

2007 卡義.卜勇(雲生)著 晨星 泰雅傳統文物誌 : 一位泰雅族頭目私藏文物館紀實 6551 .....more

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