東西文化比較論
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- 資料識別：
- TUZ-690000031962
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 遯叟
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(4)
- 描述：
- 內文:立乎五大洲之中。溯夫二千年以上。巍巍而蕩蕩者。其惟東方之文化乎。其惟我孔子之學術乎。然而今之談哲學者。輒曰驗派。倍根創之。窮理學、笛卡、爾創之。而集其大成者。則曰康德之檢點學派。談政治者。輒曰孟德斯鳩之法理學。邊沁之樂利主義。談教育者。輒曰蘇格拉底之設疑問善剖晰。柏拉圖之明宗教。奉人倫也。亞理斯多德之體操。音樂發達之力也。於戲。其亦知泰西之學。自希臘羅馬。遞推遞衍。於英法諸儒。因時改良。積久始備。豈能越我東方文化之範圍哉。如孔子者。兼哲學政治教育。而不名一家者也。故其祖述堯舜。憲章文武執中之統。一貫之傳。視西哲之言惟心者更精矣。見禮知政。聞樂知德。視積倫之定國制拿坡侖之領法典者更備矣。德行之科。忠信之教。視斯巴達之創體育。雅典之設美育。更善矣。自孔子歿。而微言絕。七十子終。而大義乖。秦漢而降。帝王以禮樂刑賞為政。師儒以訓詁義理為教。同源異趨。承學者或至墨守一師之說。空談典謨。二千餘年。格不相入。而泰西之學說駸駸東灌。末學膚受之士。震其奇特。略其精微。乃輒放廢名教之閑。顛倒是非之理。橫流四決。自貽口實。矯其弊者。遂一切深閉固記。舉格致家之新理。憲法之精蘊。而悉菲薄之。過猶不及。皆不知折衷於孔子者也。苟欲採取泰西之文化。莫如舉六經之要言。以明東亞之學術。其旨維何。易之教曰疏通知遠。此可以發箋注家之墨守。箴義理之膏肓矣。詩以紀風俗。采歌謠。此可以化迂儒排外之見矣。禮以謹節文。厚倫理。此可以斥辯士鄙內之說矣。春秋之志。袞褒斧貶。此可以折黜周王魯改制之曼詞矣。樂之經不傳。而志正體直。附著於禮記。此可以屈放辟邪侈自由之謬談矣。昔孟子惡處士之橫議乃守先王之道。修孔子之教。而著之曰經正則庶民興。庶民興斯無邪慝。夫六經為聖人經世之本。由則治。不由則亂。固政治之正鵠也。明君臣父子之大倫。不偏之為中。不易之為庸。是文化學術之極軌也。帝王得之以宰世。師儒本之以修道。此又政教合一之要樞也。百川異流。必發崑崙之源。眾星殊曜。咸拱北辰之所。反經之君子。慎毋淆惑於泰西。異說。而自忘其東方之學術也。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
