言行一致說
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- 資料識別：
- TUZ-670000031083
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 許澄坤
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文:羊之跪乳。鹿之呼群。是獸類亦有言行也。鳶之鳴風。鳩之喚雨。是禽類亦有言行也。鮫之靈?。鯉之神變。是魚類亦有言行也。蜂之釀蜜。蠶之吐絲。是蟲類亦有言行也。信乎言為心聲。行為心光。凡有運動知覺者。莫不有言行也。吾人貴為萬物之長。且有眾理之性。其宣諸口者。概謂之言。其修厥躬者。概謂之行。雖世有富貴貧賤之分。物有親?新舊之別。時有先後緩急之差。事有本末終始之異。而本原則出於天而不易。實體則備於已而不可離也。獨是言行亦難言之矣。夫不有上知者乎。言有嘉言。行有善行。不求言行一致。而言行自無不一致也。又不有下愚者乎。言無嘉言。行無善行。不能求言行一致。而言行亦不一致也。然而天下上知。不啻辰星落落。降而下之。孰非中人以上乎。然而天下愚。亦非秋雨霏霏。進而上之。孰非中人以下乎。顧中人以上。可以語上。中人以下。可以語中。教之固屬多術。自修又豈一端。人莫不愛性命也。言行一致。可以保其壽考。蓋得意忘言。真箇落花水面。側身修行。自然好鳥枝頭。孔子曰、有德者必有言。又曰、力行盡乎仁。又曰仁者壽。非其明驗較著耶。人莫不愛名譽也。言行一致。可以得其令名。試觀姜遇周文。八十奏鷹揚之績。奚相秦穆。七十蒙牛口之知。苟非言寡尤。行寡悔。何以祿在其中乎。人莫不愛財產也。言行一致。可以長處富貴。子貢之貨殖。陶朱之致富。悉由信近於義。恭近於禮來也。誠以言忠信。行篤敬。雖蠻貊之邦。亦可貿易而往也。夫言行一致。其效如此。而世之憚而不為者何也。其或饑寒所迫。窮居陋巷。簞食無餘。獻策秦廷。狐裘已蔽。遂不覺其言之車。而行之鄙。抑或慾火所迷。有瀰濟盈。濟盈不濡軌。有鷕雉鳴。雉鳴求其牡。遂不知其言之醜。而行之羞。又或虛榮所誤。咄哉夜郎。問孰與漢大。藐茲螢火。怎及月爭光。遂不悟其言之乖。而行之拙。噫、之數者。吾將有以曉之。凡言行不一致者、情也。情發乎喜。則其言放。情發乎怒。則其言危。情發乎哀。則其言傷。情發乎樂。則言其淫。是皆不中節也。凡言行一致者性也。性本於天。則其行健。性根於命。則其行果。性率於道。則其行篤。性修於教。則其行卓。是皆中節也。是故善言行一致者。光修屋漏以養其性。後對大廷以和其情。立論非不好高也。特實踐未敦。矢口適形愧怍。修為唯恐未逮也。苟虛談無補。返躬難免瑕疵。必也言宜慎密。至密之又密。所行何至疏虞。行貴專精。至精益求精。所言始非粗忽。守其經於子臣弟友。表裡無所謂分途。通其權於危急存亡。樞機終造於無間。斯魚躍鳶飛。多是天心流露。螽斯麟趾。恰為人事合宜。下愚可麾而去。上知可階而升。淑身圭璧。直探道學之淵源。經世文章。特觀姱修之絕詣。不求性命。而性命自在。不求名譽。而名譽自存。不求財產。而財產自若。饑寒慾火虛榮、云乎哉。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
