戒訟說
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- 資料識別：
- TUZ-510000030681
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 吳心潛
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(1)
- 描述：
- 內文:戒訟說 台南吳心潛 有客問曰。當此午運中天之會。文明日進。訴訟日多。其故何歟。予曰。誠然。夫皇初之世少頑民。太古之官無司寇。故畫地可以懲姦。結繩可以為治也。自爽鳩命職。後世襲為爰書。皋陶禁囚。當時造作監獄。倫類既滋。奸究漸出。世界愈競爭。民心愈趨利。民有利心斯有機心。有機心斯有貪心。何怪乎文明日進。訴訟日多也。客曰。若然人既知之。何不戒之。俾成無訟之世界。豈不懿哉。予曰、戒之之說顧不難。唯人人能實戒之難耳。世之戒爭訴者。雖不少。然莫善乎聖人之垂訓。客其未聞周易訟卦之說乎。請安坐。予即以今日之時事。參易理之精微。為君釋之。易曰天水訟。上乾而下坎。中爻互巽互離。訟有孚。窒惕。中吉。終凶。象曰。天與水違行君子以作事謀始。訟之晦為乾。乾健也。剛也。大人之德也。乾以健而惕。歸無咎。訟之貞為坎。坎險也。柔也。小人之象也。坎以險而窒。則有孚。王者防微杜漸。戒慎機先力。以挽天水之違行。所以慎用刑而不敢留獄於旅。明庶政而不敢折獄於賁。而虎尾之危隱以惕。豕牙之慶默以孚。初六之爻變兌為履。兌說也。夫庶政施行。原企流通之成績。而民情迥異。不無空礙於機關。故必瀝陳原委。說言於公。同堂明辨。則情意疏通。而率履不越矣。九二之爻曰天地否。二?不和。五行相剋。一法立則百弊生。下焉者自知剛險之莫敵。將陰謀狡獪之奸。或自消聲歛跡。或自痛改前非。庶幾異見胥□。町畦之?自化矣。六三之辭曰食明德。從上吉。夫人生苟能安本分。而無意外之求。盡義務。而無矜功之念。是為順則良民。偶有愆尤。為上者亦可以揆情度理。略跡原心。一視同仁之待遇。不生違儆告發之事矣。六四之爻曰渙。渙者散也。君子之德風也。民性之善也。猶水之就下也。為朝廷布散政令。良莠不齊。事情誤解。君子所以居柔履慎。教戒相因。風行於上。民化於下。無復風波之疊起矣。九五之爻。變離為未濟。夫離明在上。光被海隅。處中而得正。光明正大。炳照幽深。蚩蚩之眾。苟能乾乾自惕。以被其光。未訟者感而化。已訟者就而直。是未濟之機。轉而為既濟矣。吉何如之。上九之困。上兌而下坎。一則恃口舌之才。足以相辯駁。一則恃奸險之智。可以相折衝。勝則破產。敗則殘軀。勢不至兩敗俱傷。不肯以已。錫帶者未行。而褫帶者立待。古今來健於訟。長於訟。以致困於訟者。皆如此耳。此則訟卦始終之奧義。此則聖人垂戒之遺意也。吾人體此。能即聖人之戒以為戒。安見不成無訟也耶。客喜而去。援筆誌之。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
