尊重東洋文化勿偏西洋學說論
推薦分享
資源連結
連結到原始資料 (您即將開啟新視窗離開本站)後設資料
- 資料識別：
- TUZ-500000030394
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 古炳
- 主題與關鍵字：
- 彰化崇文社詩文小集
- 描述：
- 內文:大學云。德者本也。財者末也。德能涵養吾人之精神。財可建設吾人之物質。雖有本末之分。輕重之別。可相依而相需。不可偏向而偏重也。如東洋文化。西洋學說。有異乎是。夫東洋文化。自伏羲如堯舜而文武。至孔子而折衷。刪詩書。定禮樂。肅倫理。風綱常。說教壇。佐千秋之道統。啟文泗水。開萬世之儒宗。道德仁義。涵育於中。廉恥禮義。顯著於外。至於格物致知之義。猶其小焉者也。厥後後繼繼。五千年於茲。上下縱橫。九萬里普及。間有國運盛衰。不過從之而進退。必無中斷之虞。至元清之間翕然同化。其高尚之風教概可知矣。若彼西洋學說。初則委靡不振。未免野蠻之習氣。較之東洋學術。未可同日而語。迨至十八世紀以降。政治激變。科學昌明物質之風采。有如蒸蒸日上之勢。學問技藝。並爭百出。是以有盧梭民權重論。俾斯麥軍國主義。馬克斯之共產。孟德斯鳩之法律。哥白尼之體天文。安斯坦之相對性。邊沁之樂利。倍根之窮理。其餘自由平等。神聖戀愛。哲學經濟。難以一一枚舉。總之離奇離古。不外□設為萬能。於取於求。未得中庸之大道。是以精神之文化。頓覺無何有之矣。由此觀之。東洋之文化。道德造成也。西洋之學術。科學□化也。此其所以有本末之分。輕重之別焉。慨自廿世紀以來。莘莘學徒。沾濡霏霏之美雨。林林社會。感念凜凜之歐風。謂道德死也不足以謀生民國計。科學智也。乃可以克濟時艱。且謂滿清末葉。以道德為敗亡之伏線。新興獨逸。以科學為發達之先機。遂以東洋文化。輕於鴻毛。西洋學說。視為珍寶。趨之者若騖矣。庸詎知西人一藝一學。動人者異常。誘人者功利。以異常而動人人必趨。以功利而誘人人必爭。而爭功利者。初則爭於一市。繼則爭於一國。終則爭於天下。故有歐洲之大戰。足為世人之龜鑒也。從可知科學之於人。可富強於一時。不能為天下和平。百年大計矣。顧當非常之日。國際危機之秋。假非大同主義。何以感化太平洋之惡浪。極東之風雲。是則道德之於人。尤不可輕之棄之也。明矣。雖然今日之民族。競爭之民族也。今日之國家。競爭之國家也。整頓海陸。擴張航空。警備於國防。殆無寧日。固知無道德。不能收束天下之人心。無科學。又不能應對時勢之潮流。譬如醫者治病。緩則治其本。急則治其標。不可不明此旨也。蓋吾首戴東洋之天。足托大陸之地。以西洋之學說。參考可。摘用可。則以並駕齊驅。亦無不可也。他山之石。可以攻玉矣。所可惜者。棄東洋之精華。吃西人之糟粕。學重格物。攻擊孔子之愚。文尚大蟹。崇拜希臘之聖。一步也。步西人之步。一趨也。趨西人之趨。噫。迎末也。本之則無。如之何。
- 出版者：
- 崇文社
- 日期：
- 出版品發行日期:1937
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
