撫番策
推薦分享
資源連結
連結到原始資料 (您即將開啟新視窗離開本站)後設資料
- 資料識別：
- TUZ-420000031609
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 佚名
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文: 撫番之道，太上變化之；其次馴習之，其次羇縻之，其次防維之，勦殺斯下矣。太古之民，狉狉榛榛，無衣無食；汙尊抔飲，卉衣獸食：即今日之「生番」耳。有神靈出，教以耕稼，教以蠶桑，教以飲食、衣服、居室、婚娶、禮讓、廉恥，然後得以開知識、廣教養，成文明之天下：變化之故也。變化之道，非一朝一夕之事，必有賢明之官、慈愛之宰為之，子其眾而撫其人、導其耕鑿以知積蓄、成其家室以廣孳生，漢奸不得擾，苛政不得及；行之十年，當為朝廷增一倉庾、為土地開一郡縣，雖在深山窮谷之中而土產膏腴，可開、可墾，固有不能悉數數者也。 設官，當以撫番為名，不必與民事，使專心於教導之中。或謂番性獷悍難近，等於豺狼；我欲撫之，彼反屠之：不可不慮。不知番眾之聚黨殺人，亦變而後然。其戕官戮兵，亦有漢奸誘之而後至，非果不可化也；且彼眾亦非無天性也。昔日中路有撫番分府，每至埔社巡閱，土番椎牛以饗；拜跪之肅，甚於吾民。以為撫番者，固其父母官者也；此亦可以得其性矣。其有事而殺人者，以官兵之欲屠戮激而然者；故聚眾恆多也。其無故而殺人者，則係番中之匪類，如漢莠民，此可以法治者；其結伴恆少也。倉皇設官，疑信參半，恆苦毫無把握；當漸以致之。彼番之中亦有相長之人，當使通事曉諭之，告以無相戕害之意；而先為易其衣服、給其耒耜、資其油鹽物用，引其番酋而鼓舞之，使勸導其下。每季領以見官長，其衣服齊整、進退嫺習者，官有獎焉；其冠帶而來、裸逐而去者，官有責焉：則彼悅於向化矣。衣冠之末，無益教養之大；然習於衣冠之中，即可去其嚼殺之性：非無深意也。官欲治其事，不必深居其土。且在傍山之麓建築城市，以與貿易；簡練兵衛，以備不虞。待其耕鑿既樂、衣服既安，然後漸入其中，則可以因勢而利導之。且貿易之市，為撫番一大關鍵。平日隔閡之時，彼亦不能絕油、鹽百物之用；故漢人貿易其中，嘗獲倍蓰之利。今誠於撫番之際，平其物價，使便於嚮日；而又官給耕具，俾安耕鑿。粟米之儲，導以流通；巢穴之居，導以宮室。嚴禁漢奸，毋得侵肥；峻防胥吏，毋或漁肉：彼有不鼓舞而來者乎？第必有不敝之精神、曲體之至意，方能收效；十年之外，為難其人耳。撫番之中，立土司、通漢語、定番田、薄番租、設番禁，此切要之事也。撫番之後，立義塾、興文學、錄俊秀、禁萊田，此經久之政也。 番之為種不一，為土番、為屯番、為熟番。今所撫者，土番而已。撫之，屯番、熟番不可不復撫也。番之立官宜約，或縣令、或縣丞、或巡檢；倘所設者縣令，而巡檢、縣丞不可不兼設也。番之為處其繁，倘所治者中路，而臺北、臺南不可不推廣也。 然言之甚易而行之甚難，宰官不善則擾番、胥吏不善則侵番、漢人不善則壞番。宰官善而上官不善，則亦無以養番；牽制其事、阻撓其權，則亦無以為撫也。然則姑置之乎而不可也，當馴習之也。馴習之法，當順其自然之性。臺灣之地，閩民居近海、粵民居近山，而土番居深山。閩民日推廣，則粵民日深入；粵民日深入，則土番日遠徙。此若造化使然，無事官之開墾。今或憚撫番之繁重，則莫若居處相近，而使漢民妻其人以互相牝牡，誘其習漢人之俗、通漢人之言、為漢人之服；設一藐小之官以親其事。官之升秩，視番之眾寡；馴習眾者為優，馴習寡者為劣。番為漢習者，官給其耕具而禁民之侵奪，則彼亦欣欣向化矣。 馴習之不得，則莫若羇縻之也。羇縻之道，勿傷其生，勿擾其地；來者勞之，去者置之，服者獎之，離者遠之。亦設微員司其事，通其利市以示之恩，而使彼生慕；修其武備以示之威，而使彼知畏。勿速於見功，速於見功，則弊生而不能久；勿近於取利，近於取利則怨生而不能安。開墾亦裨國之事，而日事開墾則彼將生疑；誘掖亦撫番之宜，而強為誘掖則我且不靖。古之馭夷也，有羇縻之者矣。馭遠夷者，鞭長莫及，羇縻之宜也；馭土番者，肘腋可取，羇縻之迂也。然處在深谷、伏在叢箐，則亦與荒遠無異也；且獸散而鳥駭，則亦不礙其蕃滋也：此可以羇縻者也。 羈縻之不得，則莫若防維之耳。猛虎在深山，時出攫人；然為固其籓籬、修其陷，則亦有所困而不能逞。民之苦番，謂其時出屠殺也。然番殺民、民亦殺番，我眾彼寡則害彼，彼眾我寡則害我。互相仇殺，如平民之報復，不能專咎之於番；但民既迫山而耕、官既募民而牧，則不可無以防之也。防之之道，使居民結伴而耰、攜耦而行，練其銃砲、習其刀劍；不特可收護衛身家之功，亦可寓「兵民合一」之意。而又於傍山之麓，築土墉、立望樓、設砲臺、置屯兵，使民有安居之樂；民居之地，插荊棘、布杙錐、開阬坎、為守助，使民有高枕之安。或謂防不勝防，民不勝勞；然習勞則思善、樂佚則思淫，同袍有敵愾之風、板屋有出車之志，未嘗非國家之一助耳。 今撫番者以撫為名，實則勦之而已。勦之而有功，則傷國家之慈祥；勦之而無功，則縻軍府之帑藏：甚無謂也。況從來國家兵力，非大有所虔劉，亦不可輕發。土番雖時傷人，不過如含沙射影，國狗瘈狂；非有探囊胠篋之貪也，非有戰野爭城之智也。山居之民夙習兇悍，闔門駢殺；漢人且然，何獨於番而勦之也！邇來涵濡日深，民之悍俗亦已丕變；何獨於番而不變之也！且不能變而能勦，雖無道於土番，亦非盡無裨於漢民。無如深山伏莽，番視為坦途，兵視為畏途；既有難盡之力，而又番以致死者求生、兵以貪生者避死，復有不敵之勢：則亦徒傷國體、徒損軍威耳。土番，有不可不勦者。黔、楚之苗，滇之玀猓，粵之獞、猺、黎，皆統謂之「苗」；康熙時一不靖、乾隆時一蠢動，至咸豐、同治時且與髮匪相終始，蹂躪滿封疆。此之為害，誅之猶輕，不可輕言撫者也，不可不剷夷者也。若臺灣之土番，衣服之不能、飲食之不諳，苟使作亂，不啻以虎豹執兵；此之不可不憫者也！故聖朝深仁厚澤，立碑懸禁，不使漢民深奪其地；大矣哉，如天之無不覆，如地之無不載也！體此意以撫番，豈有不變之俗、不化之民與！故曰太上變化也。書生之見，未知有合於采擇否？
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1993
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
