王安石論後
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- 資料識別：
- TUZ-420000031598
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 佚名
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文: 朱子謂安石不幸不為文章侍從之臣，不幸而為執政輔弼之臣，予則謂安石不幸不生於今日，而生於宋世，不幸不生於東方、西方之國，而生於中國，是何也？今日之天下，一談利之天下也，東方西方之國，一嗜利之國，一以利為的之國也。故今日彼方之國，不惜與民爭利，不惜以國市利，尤不惜以朝廷為市利之市，其始也國與國爭利，其繼也國與民爭利，其終也國奪民之利以為利，國與國爭利而不恤他國之有害，國與民爭利而不恤民之有害，國奪民之利為利而不知兆民之害之伊於胡底矣，此今日各國之私利，而今日各國之公義也。 安石之法，雖出乎《周禮》之範圍，然未敢顯然與民爭利，亦未敢昂然奪民之利，以為利，亦未敢公然以朝廷為利市，尤未敢悍然以朝廷為罔利之利，更未敢很然以國家之利而豪奪巧偷，絕不顧兆民之不利，雖其黨曾布之免役法（為曾布所手定，見布傳。）、呂惠卿之手實法以利為利，然未至如今日各國禦人於國門之內，剝民固有之利，而至於民無所利，奪民既有未有之利，而至於民無所利而有所害，亦未至以民為殖利之民而視民如生利之物，比之於草木狗彘之類，而惟知利其利而不恤其不利，此安石之法在當時所謂厲民暴民之甚者，而施於今日，則仁至義盡而為牧民、愛民之甚者也，起韓琦、司馬光、蘇軾、鄭俠於今日，亦當以為視東西各國之取民如九牛之一毛者也。 故若曾布、呂惠卿、李定、舒亶、蒲宗孟之徒，中國所目為渾沌窮奇檮杌饕餮，置之四凶三族之列者，而在於西方、東方，則當謂之蒼舒隤敳檮戭大臨伯奮仲堪，舉在八元八愷之列，而為高陽高辛氏之才子也。此吾所以惜安石不幸不生於今日，而生於宋世，又不幸不生於西方、東方，而生於中土也。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1993
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
