天地分祭
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- 資料識別：
- TUZ-320000032886
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 洪月樵
- 主題與關鍵字：
- 八州遊記
- 描述：
- 內文:天地分祭，明見於禮經者，《周禮》大司樂，冬至於地上圜丘，夏至於澤中方丘，《禮記》祭法，燔柴於泰壇，瘞埋於泰折，皆是也。自王莽創天地合祭之事，以尊媚元后，是後歷唐宋元明，見於《禮志》、《郊祀志》，分合不一，迨嘉靖以來迄有清，始定分祭不變，而壇制自古無聞，古人尚質，恆掃地 而祭，惟秋官司儀，始言為壇三成，《儀禮》覲禮，始言壇十有二尋，深四尺（此言高也，自上視下亦如深），然為天子朝諸侯之壇，後世倣之，以為祭壇，見於《唐書》、《宋史》、《元史》、《明史》志中，皆時時變通，或以五起數，或以九六起數，即一朝之中，前後亦屢不同，有清之用九六，與前代又不同，然皆執禮有常，不似今日光復之無禮也，余故詳記之，恐二十年後無?矣。 祭天之禮二，日至之郊，為大祀昊天，《禮記》郊特性，所謂 大報天之郊也，今於天壇行之，正月之郊為祈年之郊，《禮記》月令，所謂天子乃以元日，祈穀於上帝也，今於祈年殿行之，《春秋》襄七年，四月三卜郊，不從，孟獻子謂啟蟄而郊，郊而後耕，今既耕而郊，宜其不從，葉氏夢得謂魯用周祈穀之郊，是也，鄭氏康成，傅以感生諸帝，謬甚，或又分祈年、祈穀為二，亦不經。 秦漢之祀天地，不遵古禮，故後世亦不遵用其禮。 日月壇，為春分朝日、秋分夕月之所，余未得往觀，離京後，乃命槱兒訪視，據云日 壇在城東朝陽門二里，出城外大街數百步，轉南則有紅牆，築如甬道，寬數丈，行一里有半，牆始展開，為大弓形（自東北至南圓形，西北至南徑直。），內又環紅牆，則日壇在焉，內牆之西及北，有門，門有三，內牆之內有壝，西坊三門，東南北各一門，壇西嚮，一成，四出陛，九級，亦有具服殿、神庫、祭器各庫、宰牲各亭，然更簡略於地壇，而今且荒殘，至於月壇在城西阜成門外，東嚮，其地域反較大於日壇有半，垣壝殿室皆完好，恒光街之牌坊，較新麗於地壇廣厚街坊，亦不可解，豈垂簾時重脩之歟？然恨乃駐兵營。 十月十九日，將往觀地壇。順途過隆福寺，先入觀焉，寺亦古剎，為京師四大寺之一，雍正時?修，尚有御撰碑記，其街即名隆福寺街，寺前廣庭，左右長廡，每月三集墟市，趁墟者以九日也，是日適為墟日，攤百物者咸到寺前駢列，然寺廢久矣，兩長廡多頹敗，惟正殿、後殿、兩掖門、兩翼室、後園室，及殿前兩大御碑亭，尚完全，餘多或存或毀，存者髹漆亦全剝落，惟雕刻罘罳可見，觀其崇脊飛甍規模之大，修飾亦良不易，寺與街 在皇城東北，距宣武門可七里。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1993
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
