古樂府
推薦分享
資源連結
連結到原始資料 (您即將開啟新視窗離開本站)後設資料
- 資料識別：
- TUZ-310000026113
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 吳德功
- 主題與關鍵字：
- 瑞桃齋詩話
- 描述：
- 內文:嘗考樂府者，繼三百篇而起者也，始於漢初。體則有三言（如〈練時日〉、〈雷震震〉等是。）、四言、五言、六言（如〈妾薄命〉等是。）、七言、雜言；名則分歌（放情長言，雜而無方曰歌。）、行（步驟馳驟，疏而不滯曰行。兼之曰歌行。）、引（述事本末先後有序曰引。）、曲（高下抑揚，委曲盡情，以道其微曰曲。）、吟（悲憂深思，以仰其鬱曰吟。）、辭（因其立詞之意曰辭。）、篇（本其命篇之義曰篇。）、唱（發歌曰唱。）、調（條理曰調。）、怨（憤而不怒曰怨。）、嘆（感而發言曰嘆）等。又有以弄、以章、以度、以思、以樂、以愁名者。徐伯魯 先生云：「唐庚言古樂府命題，皆有主意。後人因以為題，直 當代其人措詞，有所分別。」而胡元瑞 則又謂：「漢魏歌行吟引率可互換，唐人稍別體裁，然亦不甚遠也。」 大抵體之正者，以五言為主。猶三百篇中，句法無所不包，以四言為主是也。故《譜》 內樂府大都五言，附以七言。他體所以不列《譜》者，以其體雖有定局，而字句音節多寡長短，語出天然，皆屬任意，從何分補之，舉一隅以三隅反可也。篇法古曰「章」，今曰「解」。然《三百篇》一首詩中合為一章，亦分為數解。故樂府大都不著解者，通為一章。作法前有束，後有結，有埋伏、有照應、有過渡、有聯絡、有比興。賦有風雅，頌有豔趣。亂豔在曲前，趣與亂在曲後，凡古人曲用之。總之意句不得重複，前後綰應森細 。著解者，詞意循環相生，韻或一韻到底，或數句轉韻，隨人便用。至其所以與古詩不同者，蓋樂府兼雜體而用之。寧樸毋巧，寧疏毋鍊。不涉議論，酌量於淺深之間，而以峭勁為高古。詩則有定製，要以矯健而含古意。少不覺促，多不覺煩為妙。大抵古人作樂府，有辭（字句也）有聲（字之音也），可被管絃。漢以後節奏漸亡，往往以時事創立新題，名為樂府。而實與漢不同，故謂之新樂府。又或借古題以發己意，名為擬作，並不必論諧音 、播金石 也。徐伯魯曰：「樂府者，樂官肄習之章也。」 劉勰曰：「詩為樂心，聲為樂體。體在聲，故瞽師務調其器；心在詩，君子宜正其文。」 雖然難言矣。「工於詞者未必協於調，諳於律者未必佳於詞。安得律詞兼善者，而使之作樂哉。唐虞三代不可及矣。漢興高帝命叔孫通因樂人制宗廟樂，房中之樂則命唐山夫人造詞。武帝時以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦。較論律呂以合八音之調，可謂當矣。然「桂花雜曲 ，麗而不經；赤雁群篇，靡而非典。逮及晉世，傅元、張華曉暢音律，所作多有可觀。然荀勗改杜夔之調，聲節哀急，不足多也。自梁陳以及唐宋，新聲日繁。然按之古詞，則相去遠矣。」 胡元瑞曰：「三百篇薦郊廟、被絃歌。詩即樂府，樂府即詩。猶兵寓於農，未嘗二也。《詩》亡樂廢，屈宋代興。〈九歌〉等篇以侑樂，九章等作以抒情，而歧 途兆矣。至漢郊祀十九章，與〈古詩十九首〉不相為用。則詩與樂府門類始分，然厥體未甚相遠。如〈青青園中葵〉、〈盈盈樓上女〉，靡非樂府也。自魏文兄弟唱酬新什，更創五言節奏格調，迥與古異，自是有專工其詩者，有偏長樂府者。梁陳以下，樂府古詩，變為律絕。唐人李、杜、高、岑 名為樂府，實則歌行。」下此益入卑庸怪麗矣。「唐末五代後，復變詩餘。宋人之詞，元人之曲，制作紛紛，皆曰樂府，不知古樂其亡久矣。」
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1992
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
