景山在地安門內
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- 資料識別：
- TUZ-210000021131
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 雅堂
- 主題與關鍵字：
- 雅堂先生餘集
- 描述：
- 內文:景山在地安門內，亦御苑也。其下貯煤，故曰煤山，明懷宗殉國之地也。山高百餘丈，周垣二里，上分五峰，峰各有亭；前為綺望樓，後為壽皇殿。離宮別館，棟宇相望，林木蓊鬱，允為佳境，而不知固一傷心之地也。斜陽欲下，杜宇聲悲，道上行人能無引領天末，而呼帝子之魂耶？ 雍和宮在安定門內，清世宗之潛邸也。世宗為皇四子，素懷大志，物色英豪，與劍客奇僧相結納，聖祖惡之。既奪位，殘害昆仲，誅鋤異己，國人莫敢謗。章嘉呼圖喇嘛者，與有功，賜為淨修之所。棟宇之大，京中無匹；殿中有佛像一，跌坐蓮花，高八丈有奇，以一沈檀雕之，崇嚴寶相，勝於丈六金身矣。已而西藏進一妙女，年十二，印度產也。明媚窈窕，工密咒，世宗嬖之，尊為菩薩，而自稱為護法天王，時開無遮之會。女有侍者漢人也，聰慧絕倫，善得世宗意，每持瓶立左右，謂之龍女。當是時佛法大盛，宮中喇嘛數百人，各恣淫樂。有大喇嘛者，具幻術，能咒人為獸，與女通，世宗知之，弗忍棄也。藏俗每年節，例開打鬼之會；會以夜，世宗與女登壇講法，龍女侍，大喇嘛率徒立壇下，既而門啟，諸喇嘛喬鬼奔入殿上，距躍曲踴，作攫人狀。女叱之，皆辟易；大喇嘛率徒逐之，往來鞭策，乃爭奪門出，以佛法能勝魔也。時方追逐，殿之上下皆混雜，忽燈光一閃，世宗仆座上，血濺數武，而龍女已不見矣。報入宮中，皇后率王大臣至，拘女及諸人鞫之，不能言；大索龍女，亦不得。乃放女西藏，而卒不知龍女之為何許人也。或曰：是碩儒呂晚村之孫也。初曾靜勸大將軍岳鐘琪舉義，不成，獄興，辭連晚村。晚村著書，素嚴華夷之防，至是嚴治之。子葆中時為編修，亦論斬。門人受禍尤眾，於是漢人大憤，謀暗殺。晚村之孫女年及?，逸而逃，遂講論劍術，甚精，能刺人於百?之外，隱忍入宮，以復祖父仇。勇哉！或曰：聊齋誌異之俠女，則此女也。是時禁網嚴密，故隱其事，然則蒲柳泉之稱為神龍，實知其人矣。考鄂爾泰傳，是日世宗視朝如恆，午後忽召爾泰入宮，而外間已傳暴崩矣；爾泰入朝，馬不及鞍，留宿三日夜始出，尚未及一餐也。是必猝遭大變，故驚惶若此。連橫曰：「是宮也，俠女覆之，暴君殲之，漢族之光也。」宮中有玉佛一，高尺有五寸，純白無瑕，珍寶也。古物稱是，多世宗之所賜。又有歡喜佛數尊，作男女合交狀，蔽以幃，隱賄喇嘛始得見。夫佛為清靜之體，六根俱絕，何為作此狎褻？彼蓋以女為魔而佛能勝之也，是為西藏所塑。藏為黃教，帶妻食肉，無害清規。故活佛者人爾，而稱為佛，則清人以宗教之力而統治蒙藏也。夫蒙古以武力鎮宙合，禽獵嗜殺，厥由天性，自紅教傳入以來，念佛誦經，悍氣降矣；西藏亦然，清人特尊其教，寵喇嘛若驕子，一寺之費，耗鉅金不稍惜。乾隆時且譯蒙藏佛經以頒之，可謂大振宗風矣。故章嘉呼圖活佛時錫北京，禮遇之隆，位在諸王上也。
- 出版者：
- 連橫
- 日期：
- 出版品發行日期:1974
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
