墨氏兼愛
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- 資料識別：
- TUZ-020108001588
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 綏之
- 主題與關鍵字：
- 臺灣旬報
- 描述：
- 內文:孟子言墨氏兼愛。是無父也。又言墨子兼愛。摩頂放踵。利天下為之。蓋因當時處士藉墨家言以為橫議。特充其類而甚言之。漢書藝文志云。及蔽者為之。推兼愛之意。而不知別親疏。亦不如孟子所言之甚也。今墨子有兼愛三篇。其上篇曰。大夫各愛其家。不愛異家。故亂異家。以利其家。諸侯各愛其國。不愛異國。故攻異國。以利其國。天下之亂物。具此而已。若使天下兼相愛。國與國不相攻。家與家不相亂。盜賊無有。君臣父子。皆能孝慈。若此則天下治。中篇曰。諸侯相愛。則不野戰。家主相愛。則不相篡。人與人相愛。則不相賊。君臣相愛則惠忠。父子相愛則慈孝。兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛。強不執弱。眾不劫寡。富不侮貧。貴不傲賤。詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨。可使毋起者。以相愛生也。又曰。兼相愛。交相利。古者聖王行之。歷舉禹及文王武王事為說。下篇曰。兼相愛。交相利。此自先聖六王者親行之。又舉文王禹湯及文武為說。末乃申言之曰。故君子莫若審兼而務行之。為人君必惠。為人臣者必忠。為父必慈。為人子必孝。為人兄必友。為人弟必悌。故君子若欲為惠君忠臣慈父孝子友兄悌弟。當若兼之不可不行也。然則墨子兼愛。實球世之論。且以先王為法。三篇中無摩頂放踵語。屢語父慈子孝。更未見無父之流弊。乃知孟子特甚言之耳。尚賢中篇曰。三代聖王。堯舜禹湯文武。其為政乎天下也。兼而愛之。從而利之。三代暴王。桀紂幽厲。其為政乎天下也。兼而憎之。從而賊之。天志中篇曰。堯舜禹湯文武。從事兼。不從事別。兼者處大國不攻小國。處大家不亂小家。強不劫弱。眾不暴寡。詐不謀愚貴。不傲賤。桀紂幽厲。從事別。不從事兼。別者處大國則攻小國。處大家則亂小家。強劫弱。眾暴寡。詐謀愚。貴傲賤。下篇又曰。堯舜禹湯文武之兼愛天下也。從而利之桀幽紂厲之兼惡天下也。從而賊之。去儀篇。亦有禹湯文武兼愛大下之百姓。桀紂幽厲兼惡天下之百姓語。兼愛與兼憎兼惡相對。墨氏之意。亦欲當世舍桀紂幽厲之政。而取法於堯舜禹湯文武而已。御覽八十一引尸子曰。舜兼愛百姓。務利天下。其田歷山也。荷彼耒耟。耕彼南畝。與四海俱有利。其漁雷澤也。旱則為耕者鑿瀆。儉（按即險之段字）則為獵者表虎。故有光若日月。天下歸之若父母。其說亦與墨子相發明。韓愈讀墨子曰。孔子必用墨子。墨子必用孔子。不相用不足為孔墨。有以夫。有以夫。
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正11年9月20日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
