理學庸言性下
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- 資料識別：
- TUZ-010505008500
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 錫齡
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:人無有不善者。惟義理之性為然。若氣質之性。則有善有惡。以氣言之。清者自清。濁者亦自濁。以質言之。純者自純。駁者亦自駁。論語言性相近也。習相遠也。朱注云。此所謂性兼氣質而言者也。氣質之性。固有美惡之不同矣。然以其初而言。則皆不甚相遠也。但習於善則善。習於惡則惡。於是始相遠耳。按此則性之相近。亦不專指義理之性。申之曰。習相遠。遠與近對舉見義近是近於善。遠即是遠於善。故朱子以為兼氣質而言也。夫氣既有清濁之殊質富有純駁之判。所以智者出於其中。而智又有所謂上智。愚又有所謂下愚。論語又言惟上智與下愚不移。謂非習所能移。專指氣質之性而言。推之論語言。中人以上。可以語上。中人以下。不可以語上。中庸言。或生而知之。或學而知之。或困而知之。或安而行之。或利而行之。或勉強而行之。大抵中人之有上下。即智愚所由分。生安學利困勉。則以昏明強弱所稟。各有不齊之故。皆指氣質之性而言。即如孟子言。口之於味目之於色。耳之於聲。鼻之於臭。四肢之於安佚。性也。亦指氣質之性而言。是即所謂人欲。是即所謂人心。人同此欲。即人同此心。而得之。不得命實為之。故孟子申之曰。有命焉君子不謂性也。至告子食色性也之說。與此相似。但彼以氣質之性為義理之性。則大不然。他若周子通書云。性者剛柔善惡中而已矣。此謂所性。亦以氣質而言。又云。剛善為義。為直為斷。為嚴毅。為幹固。惡為猛。為隘。為強梁。柔善為慈。為順。為巽。惡為懦弱。為無斷。為邪佞。蓋氣質之剛。固有善惡之分。氣質之柔亦有善惡之別。惡失乎性之中。善亦未必皆得乎性之中。合觀下文。惟中也者和也。云云。明是本性之正。更可知義理之性。與氣質之性不同矣。(完)
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正12年5月25日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
