孔教論
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- 資料識別：
- TUZ-010101000043
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 黃孜業
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:教化之設。由來尚矣。自八卦河圖洛書之教興。而天機露。自稼穡醫藥宮室之教起。而地利彰。自嫁娶衣裳算數之教行。而人理全。自書契精一執中之教傳。而道統備。孔子則祖述之。憲章之。信而好之。擴充而行之。繼前聖之教於既往。開後世之教於將來。前聖有教。非孔子無以明。後聖有教。非孔子無以法。所謂集群聖之大成。為百王之大法。作萬世之師表。此孔教所由名也。然而孔教之法亦盡美盡善。其教以五常也。仁以居心。義以處事。禮以制行。智以辨物。信以成務。其教以人倫也。父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。其分科而教也。為德行。為言語。為政事。為文學。其因材而教也。有如時雨之化。有成德。有達材。有答問。有私淑艾。孝經之教。至德要道。事親事君。孝之始也。立身揚名。孝之終也。大學之教。明德新民。格物致知。誠意正心。教之本諸身也。修身齊家。治國平天下。教之徵諸庶民也。若夫溫柔厚而不愚。理性情之詩教也。疏通知遠而不誣。道政事之書教也。廣博易良而不奢。滌邪穢之樂也。絜靜精微而不賊。知進退之易教也。恭儉莊敬而不煩。謹節文之禮教也。生平刪訂贊修。孰非範圍天地。曲成萬物。可以參天地贊化育。與三皇五帝二帝三王周公。並垂不朽。後代自東漢由印度流入者曰佛教。唐時由阿剌伯流入者曰回教。非不與孔教分道揚鑣。鼎足而立。然而孔教。譬之日月何損於明。譬如泰華愈形其大。梁武帝終日蔬素。宗廟以麵為犧牲。卒以餓死臺城。莫之或恤。元時縱僧橫行。謂之捨身大布施。奴僕弒主。妻妾弒夫者。抱佛腳即釋不問。而國遂以亡。由此觀之。不善用孔教者。固未嘗不遺恨於孔教也。北魏孝文帝定族姓。禁同姓為婚。興禮樂。變華風。而國制蔚然稱治。唐貞觀深納魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦之言。復求三代之治。而國勢亦強。由此觀之。善用孔教者。固未嘗不有賴於孔教也。雖然。黃種白種不同。五洲之風氣或異。以吾輩縫腋服從已非一日非孔教其誰與歸。
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正8年1月1日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
