孔教論
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- 資料識別：
- TUZ-010101000039
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 吳逸雲
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:世界聖人有三。孔聖其一也。蓋孔聖東西萬世之師表。古今百王之儀範。而以治已治人之學。正我人心。維我社會。以立天下文明之本。肇四海泰平之基。以教化我祖先者。蓋三千餘年於茲矣。今之所謂孔教者。不外乎此也。孔子曰。道不可須更離。可離非道。旨哉言乎。大哉言乎。人世之所以維持。倫常之所以不紊。端賴於斯道。而臻其善。參天地。贊化育。其誠有功於國家。支配人心於冥冥中。而不為惡者。有史以來。上下相繼以不墜乎人格者。聖道之效果也。泊乎末世。世風不古。兼之中外交通。歐美物質的學術。風靡海內。功利之說。奢華之俗。日趨月進。仁德之行。儉約之風。年衰一年。聖道愈微。人心愈危。奸偽日滋。險惡萬狀。甚至無知腐儒。譏謗先賢。歐化之弊。遂至此極。有心人睹景傷情。孰不挽既倒之狂瀾哉。幸我明治天皇深慮及此。故敕布教育敕語。蓋欲以為我臣民暗夜之明燈。學海之指針。窺其旨意。似乎合契於聖道。而一毫勿差也。徵之我祖先所傳之懿訓。國家教育之淵源。而於倫理綱常。禮樂典章。燦然炤備。是誠通諸古今而不謬。施諸中外而不悖者也。嗚呼。推移時勢。其唯先覺者之任乎。改造河山。其亦唯先覺者之任也。吾儕對此皇恩優渥。聖道頹殘之秋。承祖宗之遺訓。經聖慮之指示。亦胡可不拳拳服膺。以期報答叡旨。並所傳之恩德哉。僕雖不敏。謹搜孔聖所傳遺教。傍引三五。以證吾道之與敕語同一軌而論明之。子曰事父母能竭其力。事君能致其身者。敕語之我臣民克忠克孝是也。子曰弟子入則孝。出則悌。敕語之孝于父母。友于兄弟。互相發明。而我國忠孝一本。大和魂之精華也。易之乾道成男。坤道成女。論語之夫婦相敬如大賓。關睢樂而不淫。哀而不傷者。敕語之夫婦相和也。其他如朋友相信。與朋友信之相合。恭儉持已。與溫良恭儉讓相發明。博愛及眾。乃與汎愛眾而親仁等。修學習業。則含藏學而時習之。默而識之相同。啟發智能。成就德器者。又繞敘不憤不啟。不悱不發。多聞擇其善者而從之。多見而識之。攝於道。懷於德。德之不修。聞義不能徙。不善不能改之等語是也。進廣公益。開世務者。乃取易之開物成務。以通天下之志。道之以德。齊之以禮。有恥且格等語。一旦緩急。義勇奉公者。實顯彰志士仁人。無求生以害人。有殺身以成仁之精神。浩然正氣。今之大和魂是也。是其精神互相表裹同出一道也明矣或曰孔教傳之古昔。謹修士道。然至今日。士道廢下。昔之高尚精神。今文為物質科學下矣。吁誤矣哉。誤矣哉。噫何不思之甚也。蓋不觀伯夷不降志。不辱身。聖之清者也。柳下惠行中倫。言中慮。聖之和者也。孔子曰我則異於是。無可無不可。出處行止。隨乎其時。夫隨時之義大矣哉。設令孔子生於今日。歐美物質科學。可學則學之。商輪鐵甲。飛機電路。可乘則乘之。可築則築之矣。煤鐵等礦。可開則開之。又何有泥乎古而背乎時哉。是真不解孔聖之道。而誤解之者。支那二千餘年之積弊。更有甚焉。是祖先所傳精神科學。墨守而不能應用之。所致不更。可長太息乎。幸今日天未喪斯文。凡為子民者。當體聖天子一視同仁之恩化。力前而修倫理。勇進而辨析理義。猶可望聖道於日進。庶不負孔聖餘德之厚。則國家幸甚。天下幸甚。不揣固陋。妄獻芻堯。願有道其正焉。
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正8年1月1日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
