孔教論
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- 資料識別：
- TUZ-010101000038
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 陳梅峰
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:現世之宗教不一。儒道釋三教外。尚有希臘教。回回教。及景教之新舊教等。各有其主義。且各標其教旨。以為人所信仰。所崇拜。入者主之。出者奴之。甚有出其偏見以相攻難。此其教義不廣。故其教澤難以普及者。職此之故。且今之持保教論者。一聞西人之言曰。亞東無宗教。輒悻悻然怒形於色曰。是誣我。且侮我。此由不知宗教之為何義間。嘗考西人所謂宗教者。以靈魂為根據。以禮拜為儀式。以脫離塵世為目的。以涅槃天國為究竟。以來世禍福為法門。諸教雖有精粗大小之不同。然其教則一。故奉其教者。莫要於起信。且莫要於伏魔。然究其起信伏魔之終極。則難免有持門戶排外之流弊。若孔教則不然。其所教者。專在倫理道德之原。齊家治國之事。不仇外道。不禁懷疑質言之。孔教之道在中庸。故西人常言孔子與梭格拉底並稱。而不與釋迦耶蘇摩訶末並稱。誠得其真也。不觀夫未能事人。焉能事鬼。及不語怪力亂神等。即可見孔教之根抵。且孔教與耶佛教之普度及救人兩義。亦殊旨而同歸。故曰天下有道。丘不與易。又曰苟志於仁無惡。其意正與佛說我不入地獄。誰入地獄。及耶教大堂地獄。捨身救民主義相為吻合。然自有其大中至正之歸。為他宗教之所不可及者。其道實在中庸試觀子臣弟友之庸言庸行。而申之曰。有所不足。不敢不勉。又曰君子素位而行。不願乎外。且於三達德達道之外。而終之以萬物並育而不相害。道並行而不相悖。且又曰君子之道。淡而不厭。簡而文。溫而理。是則教之庸常無奇。為日用人倫之不可易。故近之為言行率由之標準。遠之即為修齊治平之隆規。小之為一身寡過之常經。大之即為天下大同之進化。然則孔教之道在中庸。非一人所私言。天下之公言也。豈若晨門沮溺之潔身厭世。楊朱墨翟之兼愛為我。矜奇炫異哉。嗚呼尚已。卓哉孔教。生民未有。帝王不得以為臣。偉哉孔教。萬世師表。天地不得以為子敻哉弗可及己吾故曰孔教之道在中庸也。
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正8年1月1日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
