同姓結婚利弊論
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- 資料識別：
- TUZ-680000031170
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 陳錫如
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(3)
- 描述：
- 內文:天下事邾弊而已。有利即有弊。有弊亦有利。有利多而弊少者。亦有利少而弊多者。至若利絕無而弊獨見者。如今日所論之同姓結婚是已。自姬公制禮。同姓不婚。數千年來。相沿確守。雖累朝易命。無敢或違。蒙元滿清。以胡人入主中夏。雖己國無姓氏之別。亦不敢廢漢族有姓氏之分。且為之修律例。立禁令。以維持之。凡有同姓結婚者。或杖或絞。不稍寬貸。其有共族同姓之男女私下通情。經該族父老議決。或沉之淵。或埋諸土。官雖知之。不為過問同。姓之私通。尚且如此。何況公然結婚哉。是以倫常明於上。而風化敦於下。猗歟休哉。何道之隆也。我臺舊為中華屬土。臺人多係漢族遺傳。同姓不婚之精神。已為臺人所貫注。今若破數千年漢族之道德。損三百萬同胞之精神。施行同姓結婚之制。將見瀆祖亂宗。傷風敗俗。倫常虧損。教化凌夷。其弊有六。試略言之。一曰生淫亂。自先聖以禮制防閑姓氏。故凡同姓族居之男女。雖日相見相處。而耦俱無猜。不敢稍萌邪念。今若聽其同姓結婚。則臺民程度未至。大宗巨族之男女。相見暱處之時。必各存有一可婚之念。心猿意馬。弄眉挑情。而淫亂之風。不可阻遏矣。其弊一一曰瀆倫常。木有本。水有源。各知所宗。同姓之人。雖生不同州。處不同郡。而源流之族譜有定。等級之尊卑各別。今若同姓得以結婚。則必有等級不分。蒸淫悖亂之事。慨鶉鵲之奔疆。等人類於禽獸。而倫常難免穢濁矣。其弊二。一曰乏嗣息。經云同姓不蕃。蓋以同姓為婚。子孫不能蕃衍。因其血統系之相同故也。譬如植物然。以此土長播此穀。多年不雜以糞土。不改換別種。則所生之穀必細小枯黃。不能暢茂。若將此土植別種。或將此種移別土。則所植之物必加倍繁盛矣。此理甚明。人所易曉其弊三。一曰害治安。同姓為婚之嫌。己深入臺民腦髓。故雖有終世鰥居。終身守寡者。亦避嫌而不敢相匹偶。不寧惟是。如陳胡之裔。同出虞舜。沈葉之系。共本諸梁。以及張廖簡高呂許。概稱同宗。在知者猶不欲以此相結婚。況同姓乎。今若同姓可使結婚。為父兄者必確守舊慣。為子弟者或欲履新章。勢必父子兄弟。共相交惡。而詬誶爭衡。骨肉乘離矣。治安之妨害。將由是而生焉。其弊四。一曰乘名稱。我臺新制。民法施行。己議定妻附本姓於夫姓之下。是誠名正而言順矣。令若使同姓結婚。則將來戶籍簿記載之名稱。婦女流請客之帖式。其將以兩姓字相疊乎。抑或以一姓字兼賅乎。殊屬疑問。且或如世俗所傳。窮鄉僻壤之地。有一松澗村。林姓者同族為婚。死後木主墓碑。則為林門木氏以為避嫌。是亦一笑柄也。名稱之乘離。難免貽譏於人世矣。其弊五。一曰羞交際。臺人之眷屬。與支那人親誼者不少。臺人之商務。與支那人交涉者甚多。且欲日支親善。以保東亞平和。必藉臺人居間介紹。較為信用。今若臺民同姓結婚。則支那人聞所未聞。必視臺人為不識禮義。不知羞恥。而鄙薄譏訕。將來欲與之交際。必為彼所輕視。而置之不理。日支之親善。東亞之平和。於此不無少損矣。其弊六。然則我臺同姓結婚之制。有六弊而無一利。亦何樂而為此哉。顧或者曰。同姓結婚。內地己行之久矣。似無所妨礙。今若與之同化。則殖民之地位。或得早登國民之衽席。則利矣。不知此。皆不識時勢不體民情之說也。內地之同姓結婚。歷年已允。習慣成自然。不以為異。我臺之同姓結婚。今屬創聞。民聽而駭之。深以為憾。六弊之生。勢所必至。如謂此舉。一與之同化。便可得國民之利益。則屬夢中之囈語也。徒自想耳。又或者曰。支那民律草案。近亦略更改舊例。故張勳曾以女為張作霖之婦。不可謂同姓結婚。有弊無利也。不知以此語相辨駁。誠不識人間有羞恥事也。支那之民律雖略改。亦斷不公然令同姓結婚。且支那人道德為重。必不為法所移置。至如張勳以女為作霖之婦。報紙傳載。未必實有其事。設有之。此正大可恥之事。何足為訓蓋。其時張勳失勢。作霖當權。以失勢之人。而欲求當權者之援助。為利祿功名計。則何事不屑為。呂不韋曾以其妾獻異人。盧蒲嫳亦以其妻進慶封。妻妾尚如此。況女者乎。此誠利之可羞。而弊之難免者也。究之同姓結婚。施於內地人則可。施於本島人則不可深望當道者。詳思審慎。體察輿情。毋使六弊之發生。於我臺民焉可。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
