民聲論
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- 資料識別：
- TUZ-690000032051
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 真舛人
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(4)
- 描述：
- 內文:風本無聲也。有物以梗之。而始有聲。水亦本無聲也。有物以逆之。而始有聲。然則風水豈真本無聲乎。曰否。一天如洗。四面無風。冷然有聲。出諸空中地上者。此胡來哉。即所謂籟也。海不揚波。江平如鏡。悠然有聲。出諸深淵淺瀨者。此胡來哉。即所謂韻也。韻也籟也。是皆有聲之物者也。烏得謂無聲。殊不知人情有樂觀。即有悲觀。有歡聲即有哀聲。籟也韻也。此真所謂樂觀之聲也。彼夫怒號之風潮。淜湃之水聲。斯為悲哀之聲也。然則吾人亦有聲乎。曰有。有不平之聲。有和平之聲。和平之聲。歡樂之聲也。順也。不平之聲。悲哀之聲也。逆也。今試就順逆之分。而定論夫歡樂悲哀之聲。然則歡樂悲哀之聲。果何在耶。原夫歡樂即悲哀之對待。不有歡樂。何知有悲哀。即此悲哀之聲。亦猶風耳。不受物梗。則不能成聲。亦猶水耳。不受物逆。則亦不能成聲也。何則。今有父母焉。愛其親子。而不愛其繼子。為人繼子者。將何以對待其繼父母乎。吾知其必怨且泣。豈不知父母之德。昊天罔極。孝之可。敬之亦可。即奉之養之。亦無不可。烏可以一時之怨泣。而遷怒於父母乎。雖然。亦有說焉。父母之不我愛。微特衣也。食也。財產均分。與否者無論矣。有時且謀及生命。此不平之悲哀聲。實由此起也。然尤不特父母之于子已也。同是民也。亦有彼此之分。此也我所愛。彼也我所惡。此也我所喜。彼也我所怒。愛憎愈分明。民心愈反感。至此始責其民之不服從。不幾父母之不慈其子。而責其子之不承孝。天下寧有是理乎。常聞父慈則子孝。今父不慈。而望子之孝。無怪乎家庭之感情。日益破裂。而天下之大亂。終由此愛憎二字為緣起矣。吾故曰。風本無聲。有物以梗之。而始有聲。水本無聲。有物以逆之。而始有聲。今欲消滅此不平之聲。而為和平之聲。必先天下之憂而憂。後天下之樂而樂。尤宜不以親子為愛。而以繼子為惡。則公爾忘私。自然和平矣。亦何患有不平之民聲也。噫。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
