提倡文化在修身論
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- 資料識別：
- TUZ-690000031800
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 陳庭瑞
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(4)
- 描述：
- 內文:胎卵溼化、物也。或以羽毛文彩章其外。或以衣冠言語飾其身。而人能為其靈長者。豈在衣冠羽毛之優劣哉。惟恃有文化耳。文化者何。倫常其本。刑政其末。當茹毛飲血之世。男女聚居。子生知母、不知父。斯時幾與禽獸莫擇。故作之君、作之師者。教之以禮義。別之以人倫。及民智啟。奸宄生。弱肉強食之事出。則設軍旅以禦之。刑政以治之。而後文化生焉。然物必有諸內。而後形諸外。悲者不可強之歌。喜者不可強之哭。莊蹻盜跖。不可責以堯舜之行。是以克明峻德。致時雍之政。夔慓敬謹。洽克諧之懽。草上之風必偃。盛世之風以啟。撥其所以能表率當時。軌範萬世。非即聖哲先修其身。以善化人。又何以臻此哉。且上有好者。下必甚焉。堯舜率天下以仁。而民從。桀紂率天下以暴。而民亦從。善化惡化。一繫表率者之何如耳。然則表率天下者。胡可不致礪其身乎。墨子見素絲而泣。楊子見歧路而嘆。苟其觀型無本。何以昭四方之風動。軌範不端。何以著二南之雅化。此所以自天子至於庶民。一是皆以修身為本也。或以物資之世。非武術不足以立國。神州文弱之弊。在偏於文明。此管蠡之見也。夫武義在止戈。術豈在殺人。雖天子申九伐。諸侯講蒐苖。不得已而用之耳。用之不得。則反求諸已。故有苗方命。舜誕敷文德。而後有苗格。內而自修。外而恤人。仁義之師一出。誰能為敵。此寓武于文也。自科學興。武器利。殺人動以數百萬計。有強權。無公理。優勝劣敗。虎噬鯨吞。生民之慘極矣。弭兵之會。雖屬維持平和之一策。然而陽縮兵。陰增戍。苟非列強輸誠自修。則十七億萬之兵禍。未除於將來也。夫人唯能克已。以禮義相周旋。則文化之本。固自一家之圓滿。致一國之雍和。推而廣之。歐亞非美。可化簡書玉帛之區。黃白棕黑。可洽伯叔甥舅之義。則天河洗甲。人海靜波。極文化之能事。副萬物之靈長。豈不懿哉。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
