喪禮折衷議
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- 資料識別：
- TUZ-690000031781
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 王則修
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(4)
- 描述：
- 內文:天下有吉禮焉。有凶禮焉。顧禮有吉凶之分。無今古之異。自世教衰。用禮者漸失其本。無論吉禮務極奢侈。即凶禮亦多尚浮華。吉而尚侈。猶可說也。凶而尚華。不可說也。及今而不知準以大道。竊恐流弊之極。凶禮將與吉禮同視也。我臺居民。同為漢族。承周公之禮教。於今三千餘年矣。吉而冠婚。無不惟周禮是守。即凶而喪葬。亦莫不於周禮是遵。特創之者則歷千百年而無弊。而用之者每隨時而變更。閒嘗遊通都過大邑。見夫雅樂先導。夾道爭觀。初以為迎神也者。及近觀之。則出殯之儀仗也。噫、異矣。夫喪以哀為本。古者鄰有喪舂。不相杵。里有殯。不＃歌。今乃變本加厲若此。其與吉禮之用將毋同。又況男不舉哀。自謂哀戚在心。何必宣諸口。彼哀哀載道。徒亂人耳。顧哭不成聲者。容亦有之。第恐此禮一倡。而天下之忍於其親者。遂得以為藉口之資。矧有諸內者形諸外。戚於心者發於聲。昔滕文公葬父。顏色之戚。哭泣之哀。弔者大悅。設當日文公無哀戚之容。無哭泣之聲。何以見悅於眾。而稱曰世子知禮。且哭者眾之所共聞。戚者心之所自出。哭之不聞。心之能戚與否。焉得而知。吾意里中父老觀之。當必竊議於其後也。禮乎否耶。然則今日之喪禮。必如何而後可。曰人子哀父母之將在土。情不能自禁。哭亦不可廢也。盡人子送終之禮。非直為觀美。雅樂亦不可用也。所可用而不廢者。惟先王禮器與近世之合於禮者。若哭杖。若銘旌。若紼挽。若弔軸。若主亭。以備返主之用。若哀缽。以為發引之聲。未葬之先。訃告戚友。將葬之日。備一式場。使會葬者得以莊肅表哀悼之誠。為孝子者須以匍匐代幽冥之謝。由是禮成而返。執紼隨行。送者中途而返。喪家拜謝以辭。此禮之宜古宜今。並行而不悖者。其餘諸多繁雜。惟有力者能為之。要期不悖乎禮斯可矣。方今文明禮法。喪服尚黑。禮儀從簡。我臺久沐鄒魯遺風俗。尚不無稍異。惟擇其善者從之。其不善者改之。盡人子之孝心。動四方之觀聽。衷之以中庸。不過繁亦不過簡。折之以義理。無僭越亦無浮華。彬彬乎。悃悃焉。死盡其哀。喪盡其禮。夫何至素冠寄慨。衣錦自安哉。昔子游曰。喪致乎哀而止。孔子曰。喪與其易也寧戚。人能體此二者之言。則折衷之道。思過半矣。是為議。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
