新學說利害論
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- 資料識別：
- TUZ-680000031240
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 一峰
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(3)
- 描述：
- 內文:凡物有兩不可相無。遇之而反相剋者。有兩不可相有。值之而反相資者。不可不察也。陰陽二氣至合也。偏重則搏擊而成聲。水火二物至爭也。既濟則相需而為用。東西二文至隔也。融會之。可為他山之助。故善學者。因其所同。而造其所獨。因其所不同。而會其所用。調和於兩者之間。以為世用。然後見學問之大。無所不容也。新學說之為用大矣哉。雖不敢必其盡利而無弊。究亦不至為害而無利。何以新舊之間。兩不相洽耶。殆必有說焉。歐亞異俗。黃白異種。新舊異途。則學說自不能不異其趣。以成其兩間之獨特也。然物有本末之別。學者不於大者著力。乃於末處著眼。遂使相資者反為相擊矣。新舊之間。遂不可相有矣。入於新者則迂視乎舊。入於舊者竟邪視乎新。吾以為皆非也。新者苟可助我所不及。雖盡學其學何害。如不中於用。雖棄之可也。何必爭。然厭故喜新。人情通病。彼得新學說之一知半解。遂儼然自許為文明。趾高氣揚。不可一世。俯視舊學皆蠅聲矣。甚而假之以為射利之計。遂致新學說但見其害。而無一利焉。是誰之咎與。夫學說所以助啟發。養身心廣格物者也。豈為驕人之地。眩世之具乎。噫此所以有文明中毒之諺也。蓋自平等自由之說入。而禮教之閑開矣。男女平權之說見。而夫綱之常亂矣。天父之教行。而人倫二本矣。舉古聖賢防微杜漸。爭於尺寸之間者。一朝盡破壞之。以為同食息於天地間。一切平等。嗚呼。世道人心於此尚可問乎。而醉心歐化不悟也。由是觀之。學舊學不成。不失於忠厚。學新學不成。不至於悖亂者鮮矣。蓋彼但見可喜之學。而不見可驚可欽可異可歎之學。誤為新學不過如是矣。而不知害人害己。正在如是也。豈不可慨哉。魯人有學柳下惠者。以其不可。而學其可。聖人稱為善學。吾以學新學者。速宜由此用工夫。則天地之大。無一物而不為吾用焉。豈特融化西學已哉。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
