公德私德並重論
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- 資料識別：
- TUZ-680000031203
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 尤養齋
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(3)
- 描述：
- 內文:聞之行道而有得於心謂德。德之係於人甚重。所以異於禽獸者此德。所以躋乎聖賢者此德。德無人不德。人無德不人。故論語曰。據於德。大學曰。君子先慎乎德也。然德有公德私德之分。私德所以儲為仁之本。公德所以擴為仁之方。二者均要乎人身。而不可須臾離也。顧有執公德之說者。曰墨氏兼愛。摩頂放踵。利天下為之。吾輩為人所當溥大公而無我。若行私恩小惠。得毋譏煦煦為仁耶。執私德之說者曰。楊子為我拔一毛而利天下不為。吾人處世。但當盡一己之修為。若必舍己從人。得毋愚於從井救人耶。二說聚訟紛紛。莫衷一是。吾謂文明世界。專言公德者過於寬宏。專言私德者過於狹隘。公德與私德。貴並行而不相悖也。蓋有公德而無私德。則濟世有功。而躬修猶歉。何以稱天壤之完人。有私德而無公德。則淑身有具。而淑世未能何。以稱國家之偉士。是以大學始教。在明明德。在新民。在止於至善。遐稽往哲。周文王之體天立極也。持己則緝熙敬止。待人則厚澤深仁。推而惠於鱌寡。澤及枯骨。即公德私德並重之意也。聖經之教萬世。聖王之治天下。二者猶不能缺一。吾人讀聖賢書。受帝王治。豈可於二者之間。有畸重畸輕之別乎。夫民吾同胞。物吾同與。世皆兄弟。宜一視同仁。吾有人道。吾有天真。族非羽毛。宜踐形復性。是故救濟賑恤。捨棺拾骸。及社會諸義務。公德也。時時有難寬其責任。閑邪存誠。明倫飭紀。及身家一切事宜。私德也。在在不容懈其仔肩。必謹修私德。以立公德之基。擴張公德。以充私德之量。相輔並行。不偏不倚。此國家所以有偉士。天壤所以有完人。或曰公私不並立。古人有公爾忘私者。今人有假公行私者。烏得以並重論。余曰不然。古之公爾忘私。今之假公行私。皆以事言。而非以德言。德則不得公爾忘私。假公行私也。蓋公私雖分人己。修德實本仁心。人己雖有兩端。仁心胥歸一致。故外雖有先後之異。而究不容有輕重之差也。世有重公德而不重私德。重私德而不重公德者。其亦知所交惕諸。若夫圖一己之利。而不計他人之害。購買墓地。抽收稅金。飽其橐囊。殃及骷髏者。則又公私皆淪亡也。其急抉西江之水。為汝洗心。聞清夜之鐘。以儆乃過焉可。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
