假公行私妨害社會論
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- 資料識別：
- TUZ-670000031088
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 亞僧
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文:吁嗟乎。悲哉。社會之禍。豈真未有窮期哉。鄉愿土豪。既魚珠之混目。城狐社鼠。復蛇酒之驚心。非無公德之可尚也。而私德不修。公於何見。非無公益之可圖也。而私益是好。公於何存。故有以公業為私業。公地為私地。公事為私事者。凡如此類。不皇枚舉。然彼行私者其初固非不慷慨激昂。儼然公爾忘私也。及觀其行。卑鄙污拙。不啻以私忘公。若而人者。與之周旋於朋友之間。必待其機有可乘。乃一舉而收其利。與之從事於貿易之際。觀其時有可取。乃顯然而出其謀。雖十目所視。十手所指。而富已駕陶朱。若言顧其行。行顧其言。奈貧無殊季子。此際縱有私淑。其如跼蹐之地。社會其肯舉手相援乎。夫陳橋兵變。取天下於孤兒寡婦之手。而宋有十八主之興。我之財產。即奪諸婦孺。但享一時之福可耳。至於男為盜。而女為娼。而墓木已拱。固所願也。鬩牆釁起。取宇內於親兄胞弟之間。而唐尚有二十主之傳。我之家資即奪諸宗族。但計一朝之樂可耳。至於驪姬淫而二子死。而黃泉已歸無所見也。彼迂儒謂之妨害社會。不過背後語耳。倘有明目張膽。吾必借勢以陵之也。彼曲士謂之假公行私。安知此間樂耶。設或時過境遷。汝亦效尤以圖之也。夫惻隱之心。仁之端也。羞惡之心。義之端也。辭讓之心。禮之端也。是非之心。知之端也。吾亦有良知。非不識仁義禮智也。吾亦有良能。非不行惻隱羞惡辭讓是非也。而社會不以吾為仁義禮智。吾其不能立於社會乎。即如耶教說天堂。佛教說樂土。是欲以因果醒人也。然而因果之律。徵諸社會。未必確有是事。回大賢也。而貧於陋巷。鯉聖子也。而短於壽命。彼天堂樂土。各為救社會。而立論無根。實妨害吾人之假公行私也。吾自有耳目。不可為儒教所拘。吾自有心思。不可為佛耶二教所誤。社會者。吾之奴隸也。假公行私者、吾之手段也。手段高則奴隸任吾驅使。設或不可假以行之。宜屈蠖以俟。若曹操之善于窺漢。張其氣燄。如可妨以害之。且迅雷不及。若司馬炎之早為晉帝。但當樂觀時變。克遁法規。庶不為警署之報告。官廳之密查。朝遊於市街。而夕入於囹圄也。嗚呼。倫理不足言。宗教。不足動。妻女之淫不足懼。子孫之絕。不足憂。社會之能力已竭矣。伏望督府運日月之明。震雷霆之怒。將若輩擬為準浮浪者。拘於收容所。使之日坐愁城。以戒世之妨害社會。人之假公行私者。庶人民得以安甯宇而慶昇平乎。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
