文人模範論
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- 資料識別：
- TUZ-670000030689
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 阿緱尤養齋
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文: 宇宙間人類不齊。耕稼者為農人。技藝者為工人。貨殖者為商人。若夫黌宮舉業。窗前讀破萬卷。筆下賦就千言者。則又名之曰文人也。文人既為孔聖門徒。則讀書明理。訓俗型方。身有專責。故必盡其文人之道。俾可為天下後世法。則所謂模範是也。苟不能立模範。而同乎流俗。合乎污世。無功風俗。無補躬修。純盜虛聲。為德之賊。天生此文人。又何足尊責乎。前清時代。文品日卑。操觚人士。輒自誇文筆鳴鳳。藻采風流。究之論篤者色莊。詞章無裨經綸。空談奚關實詣。不值識者一笑。烏足為先正典型乎。士先器識而後文藝。余不敏。請縷陳其模範如左。 一在奉行道德也。運會有升降。道德無升降。故修德行道。為千古聖賢不易之常經。苟文人而不修道德。妄逞才華。將學孔希顏之謂何。無乃自暴自棄乎。惟居恒無以為寶。道德以為寶。仁義忠信。事事有難釋之操修。名教綱常。在在有難寬之擔荷。斯士希賢。賢希聖。聖希天。功修於一已。即樹短矱於千秋也。則模範者此其一。 一在鼓吹文明也。一代之文運。必有一代之人為之扶持。讀聖賢書。所學何事。文化之推行。天默寄仔肩於吾黨也。故文人必救弊起衰。以作扶輪大雅。不論通都大邑。僻壤遐陬。或藝苑詞壇。或書房學校。均宜躬為先導。鼓舞振興以潤色昇平。嘉惠後學。盡文人之職分。即樹文人之芳型也。則模範者此其一 一在遵守法制也。國家律有明條。原以齊天下之人心風俗。雖庸愚尤宜恪守。況文人為四民之首乎。文人智識獨超。知法自能畏法。故必規行矩步。方寸地若有桁楊。規則中不踰繩尺。雖法制不因文人而設。法制必因文人而嚴。所謂範圍不過。曲成不違。萬民之觀法。乃有由也。則模範者此其一。 一在推廣公益也。夫天無私覆。地無私載。聖人無私教。皆公益之機緘也。文人體天地之心為心。即本聖人之志為志。凡有益於國計民生者。當竭力贊襄。雖或身世單寒。力有未逮。而士為民望。一出身提倡。陳言勸勉。民自樂從。萬勿各挾己私。負聖人無我之心。阻天地至公之利也。則模範者又其一。 一在著述善言也。夫天生斯民。使先知覺後知。使先覺覺後覺。故文人有師傅之責任。著述之權衡。若不擇善而從。非特空言無補。反狂言賈禍矣。惟本性道之文章。作社會之木鐸。其為典謨訓誥。則傳述以發瞶振聾。其關至理大倫。則著作以牖民覺。世所謂非法不言。言皆有物。無易由言。言可為坊。而天下於以仰師尊矣。則模範者又其一。 總而論之。文人之模範。自生民以來未有及於我孔子也。下此雖有千百文人。其模範。諒不過此五者。或有為辯曰。天下之事業無窮。人生之功修無盡。豈區區五大端。即足畢文人之事乎。則應之曰。然。人各有能有不能。文人或身體文弱。家計困難。如義勇奉公。捐資濟貧諸事。固不得強責之必能也。但即五者而盡力奉行。孜孜不倦。則居然一佳文人矣。居然一大模範矣。鄙論如是。是否請質高明。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
