矯正佛寺齋堂弊習論
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- 資料識別：
- TUZ-520000031293
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 劉汶清
- 主題與關鍵字：
- 鳴鼓集 初續集合編
- 描述：
- 內文:世之別父母。□妻子。離兄弟。輕貨財。望望然去之。而居於深山窮谷中者。問何以故。曰吾欲出家也。吾欲修行也。吾欲立地成佛也。塵囂襲人。不如清淨為樂。煩我苦我。曷若靜養為佳。此寺院齋堂之建設所由來。奈何近日之僧侶尼姑。倒行逆施。肆無忌憚。若不早為之所。圖厥至善之歸。吾恐變本加厲。日甚一日。貽害宗教。即所以敗壞風俗也。流毒蔓延。伊于胡底。有心人所為撫膺而太息者矣。試言其故。所當矯正者大要有六。蓋佛家十戒。色居其一。而不聞不見。尚難熄慾火之上炎。今乃男女同堂。誦經念佛。口相接。色相授。眼去眉來.豈能自主。而能如柳下惠坐懷不亂者。屈指何人。矧乎逸則生淫。書有明訓。而群居終日。無所用心。誠恐祗園鷲嶺。化作阿閣鳳巢矣。此男女雜處之弊習所宜矯正者其一。吾人之修煉也。曰坐禪。曰悟空。曰入定。外事紛拏。即為亂性之本。苟能與世長辭。別開世界。絕其利慾之心。謝卻浮華之境。或能超凡人聖。猶未可知。奈何奔走世路。渡眾為名。攫他人之金錢。飽吾人之慾壑。不為公舉。而為私囊。清夜自思。已達學道之初心矣。佛不云乎。食人一粒米。披毛戴角還。金緘之言。當知猛省。此募化不正之弊習。所當矯正者其二。夫皂服黃冠。為比丘之本色。而腸肥腦滿。豈空桑所宜然。蓋務內者。不求務外。悅道者不求悅人。問今之修行家。平常之服飾。為淄衣蔽體乎。抑文繡章身乎。日用之食品。為野蔬充膳乎。抑美味適口乎。奢侈自恣。當必有勝過富豪萬萬者。此浮華之弊習。所宜矯正者其三。世間好話佛說盡。尤戒口過。彼世人之得失。乃風中牛馬。作局外閒觀可也。今乃妄為干涉。肇儒釋之戰爭。即使儒人有寬赦之典。而已身修鍊之謂何。毋乃失僧人體格乎。況乎世事紛心。大道莫悟。何為言來語出。惹動是非乎。此多口之弊習所宜矯正者此其四。若夫慈航廣濟。彼岸誕登。蓋喻人之聞道也。果以法船為真有。試問男僧女尼。誰不乘之。何以仍在此岸。一葦不航乎。甚有男女同船。消燈滅燭。只恐肩摩手摸。曖昧中生。而演出無窮之惡齣。有不可以言語形容者。此造法船之弊習所宜矯正者其五。至於青年少艾。春情初長。雖隄防約束。尚多蕩檢而喻閑。今也不相人品。不計年齡。概以渡眾之多寡。定吾道果之淺深。遂至男女偷姦。女多犯戒。污穢佛門。俑誰之作。吾恐渡眾愈多。而樹惡愈無涯也。又何必如韓信將兵。多多益善為哉。此新眾不擇之弊習所宜矯正者其六。嗟乎有一於此。尚為佛面之羞況。益之於六。其為宗教腐敗。曷可勝言。吾願出家者流。早些覺悟。莫悔噬臍。去其太不是者。求歸於近是者。一變至魯。亦一變至道。將見至善同歸。焚五香而清五濁。參諸上乘。去六欲而得六通。彬彬濟濟。皆為龍華會上人矣。豈惟沙門之光輝。亦世人之共沾其澤也。懿歟休哉。子日望之。
- 出版者：
- 崇文社
- 日期：
- 出版品發行日期:1928
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
