尊重東洋文化勿偏西洋學說論
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- 資料識別：
- TUZ-500000030397
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 黃 順 安
- 主題與關鍵字：
- 彰化崇文社詩文小集
- 描述：
- 內文:觀夫水乎。可以載舟。亦可以覆舟。觀夫劍乎。可以仗義而誅奸。亦可以殺人而越貨。故文化猶工具也。工具淬利矣。工人得善其事。文化發達矣。國家得文明。文化善用。國家安寧無息。文化誤用。國家紛爭不休。我東洋之文化也。始自羲農黃帝。開創理智之先。後而堯舜禹湯文武周公。教化天下。使天下匹夫匹婦各得其所。士安於士。農安於農。工安於工。商安於商。皞皞熙熙。咸嬉遊於光天化日之下。男女老幼。無不獲福者也。曰教化。曰學術。曰文學。先聖後賢。皆有出類拔萃之指針。人生世道。特有孔聖祖述大地上之公教。發明人類上之公理。五常八端。明如指掌。東洋之文化。可謂盡善盡美矣。或曰二十世紀。環球大通。民智日開。思想日進。物理化學。既崇實驗。學術宗教。皆尚革新。以應時勢進展之要求歟。余曰否。革新者知新也。革新以應時勢之要求者。僅物質而已耳。自古至今。各代有物質變幻不息。何代有物質不合於其時乎。如曰道德過於革新。甚有殆焉。逐末忘本之說。人必慎之。茲引一二西哲之學說。以較之。一為赫胥黎主張優勝劣敗者也。彼以為天下萬物。皆出於智取力奪之途。所視諸昆蟲動物。互相吞噬。弱之肉為強者食。以為天演公例。二為馬克斯主張社會主義者也。其締結之點。以為世上勞工。愈生愈眾。終不能容有富之人等說。前次德國人中其赫斯黎學說之毒。戰而一敗塗地。蘇聯邦露國中其赫胥黎之毒。而有今日之國民呻吟不絕。幾乎餓死填溝壑。現世界各國皆嚴防其慢毒。且夫前世紀。猶太希臘之國。中諸學說。最盛於一時。然時人不識其有種種殘毒之說。未幾陷入國破人散之境。其他論自由。說平等。倡戀愛等。名目似佳。其實不能尊尚禮節制者居多。假其虛名自出。淘汰多端。豈無鄙哉。若謂西歐學說。為吾東洋之所未有。真不知西哲之精理名言。牟皆吾東洋孔孟經傳之語句。再以發揮分類。或為裝頭改面而已。但惜東洋教育。不早普及。而缺布聖道。理智失於精究。致有追人後座之嘆耳。現世諸列強國。其其強化早己普遍。男女貧富。均得教育。各界涵有相當常識而生活。事務易為理會。凡事上下。步調陽和。國由此隆興。而民安寧矣。夫諸騎牆學說。安能為哉。總而言之。開創人類上之樂趣者。東洋聖人也。設計人類上之利器者。西洋聖人也。東聖西賢。皆為人生費盡心血。是功是德。民莫能名焉。願諸吾人。一則深究東洋文化之真髓。而可明精神上之旨趣。二加檢討科學的妙理。而知物質上之活用。東西文化可得並行而不可相悖。孔子曰。文質彬彬。然後君子。即此意也。況際此生存競爭之秋。何可偏一方之巧說。而以聰明之自誤也。噫。
- 出版者：
- 崇文社
- 日期：
- 出版品發行日期:1937
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
