鄭慧修女士傳
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- 資料識別：
- TUZ-440000018030
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 雅堂
- 主題與關鍵字：
- 雅堂文集
- 描述：
- 內文: 王香禪曰：余聞藐姑射之神人，不食五穀，乘雲龍，禦飛龍，而游於四海之外，未嘗不想見其為人，若物之內，若物之外，昔昔而求之，夢夢而索之。顧乃得見鄭慧修女士，其行潔，其志芳，皭然不滓 ，超然塵垢之外，並世而無兩者也。女士既物化且數年，昔昔而求之，夢夢而索之，若物之內，若物之外，希夷而不可遇。餘乃欲播之詩歌，而金石不足以光其態；餘乃欲徵之圖畫，而丹青不足以寫其容。則余將何適而可？余將以文章傳之，而文章又不足以狀其為人；且恐以垢女士。子連子其為我狀之。 連子曰：若物之內，若物之外，惡至而倪貴賤，惡至而倪小大。人為萬物之靈，翹 然宇宙之間，而時為物囿，束縛一世，紛紜跼蹐 ，至死而不能自解者，比比也。以余所聞鄭女士之風，心嚮往之，顧未知其詳，予其言之。香禪曰：諾。女士新竹人。祖若父皆顯紳，以豪富聞裏閭。母王氏，生女士及兄，絕愛之。性明慧，讀書知大義。事親孝。嘗侍祖母側。祖母固信佛，築淨室於城外，女士奉晨昏焉。遂絕暈、絕脂粉，撤其環珥，守貞不嫁。定省之暇，獨居一室，焚香靜坐，手執金經一卷，湛然寂然，悟萬物生死輪迴之理。遂朝南海，遊西湖，泛楊子，上金焦，以攬佛陀之跡。歸次鼓山，就古月禪師而問法焉。居無何，其祖母病，父促歸。女士謂禪師曰：他日當骨於此。歸數日，而祖母卒。越數月，而女士亦卒，年二十有六。遺命以火化，歸骨鼓山，建浮屠焉。當女士之歸也，次稻江，訪餘於瓊樓，該笑甚歡。瀕行告餘曰：恐不獲再見。視其容溫然似春，而不料其竟為物化也。悲夫！ 連子曰：塵濁昏墊之世，群生之倫莫明其鄉，倣佛於耳目鼻舌心意者，曰為貴賤也，為小大也。姦雄之夫，盜妒之子，矯柔仁義，製作名器，以驅納一世之人心，而匹夫匹婦相率為偽，如水之趨壑，放乎而不知止。莊子憫之，示以無為。故曰極物之真，能守其本，外天地，遺萬物，而未嘗有所困。我佛憫之，告之以靈，故曰色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。鄭女士得之，故不蘄 於華實，不蘄於妃耦 ，不蘄於生死。連子曰：鄭女士可謂能全其天者矣！古者謂是帝之懸解。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1991
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
