養氣箴
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- 資料識別：
- TUZ-420000031649
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 佚名
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文: 盈天地間皆人也，盈天地間皆氣也，氣足以兼千萬人者，量足以勝千萬人之任，氣足以兼天下人者，量足以勝天下之任，其積也若泰山之雲，膚寸而合，不崇朝而雨天下，其蓄也，若涓涓之滴，出於崑崙，一瀉而至四海，故天地不異其人，異其氣也，而人不異其氣，異其所以養也。 何異其養乎？今有樹焉，植其兩於庭，一則朝夕以溉之，雨露以潤之。日月以暄之，雷霆以鼓之，則暢茂發生，而由拱把以至參天者，不難也。一則矯揉以傷之，摧抑以悴之，斧斤以伐之，樵蘇以困之，則根枯葉落，而由傾覆以至露土者倏爾也，此養之之說也。 養馬者去其害馬也，養苗者去其害苗也，養氣者去其害氣也，害氣者何氣也，俠氣也，憤氣也，戾氣也，張子房怒秦暴虐，而博浪一椎，秦皇落魄，則俠氣也；賈太傅悲憫時艱，而長沙一去，抑塞終古，則憤氣也。王安石自負皋夔，而變亂時政，不恤人言，則戾氣也，而皆起於客氣也。氣之養以義理為主，吾見埋未嘗不明，而客氣有時而蔽之，吾赴義未嘗不力，而客氣有時而撓之，客氣長一分，斯正氣消一分，正義消則邪氣起。然則客氣者，雖未入乎邪氣，而已先出乎正氣者也，此客氣之不可不去也。 何從而去之乎？於客氣之所見而去之，何從而見之乎？於正氣之所疑而見之，才而疑於僨，勇而疑於暴，剛而疑傲，直而疑於矯，此正氣之所疑也。始而疑於僨，疑於暴，疑於傲，疑於矯，而猶近於才，近於勇，近於剛，近於直，繼而入於僨，入於暴，入於傲，入於矯，將遂失夫才，失夫勇，失夫剛，失於直矣，去其疑於正者，而後得有以養其正者也。 養之亦有道，而無本者不得而襲也，故為之纏綿乎孝弟之間，涵濡乎仁義之內，雍容乎詩書之中，撙節乎禮樂之下，為寡嗜好以葆其真，而不可苦也。為之遏人欲以存其天，而不可忽也，為之抗心希古，而不可有所亢也，為之竭力破俗，而不可有所怫忽也，而猶懼其徇於己，則鄙吝有所必消也，而猶懼其溺於意，則驕矜有所必泯也。有廣大之心必有兢業之見，有包荒之度必有惕厲之神，故不敢有一日之疏其養者，自不致有一日之餒其氣也。 其為氣也，常則為宇宙永和平之福，變則為乾坤留嚴毅之氣，靜之為嶽山，動之為河漢，約之在方寸，於之在海隅，而人往風微，猶使千百世後讀其遺書、引其軼事，慨嘆留連而不知仰慕之何自起者，則其氣猶有以邈綿於千百世下也，千百世下仰斯人而千百世下卒少斯人者，豈誠人之各異其氣哉！亦淪胥滔溺而有不知者所養乎？箴曰： 無墮爾質，無棄爾形。昭昭真宰，不絕如繩。欿不可餒，盈不可傾。放之山奔，涵之海平。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1993
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
