由臺灣走來一個狗腳野禿侶
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- 資料識別：
- TUZ-360000025810
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 常聞
- 主題與關鍵字：
- 鳴鼓集 四五集合編
- 描述：
- 內文:光黎為著要結束自己底一點私事。一天的早上。我從廈門山場跑到瀕海的Ｋ地來歸途。因過Ｏ校宿舍。給好友黃君強為款留。只得打消歸念。權且擱一天但想不到在此一天之耽擱。更遭著一個由臺灣走來的腳野禿侶。真是出乎意料之外。那是在翌日的早上。我和黃君正在閒談著因中東鐵路問題。而引起的中俄糾紛時事。突然的走進來幾位怪人禿侶喨眼高異的說。 若能得到鄉親你的介紹。是再好沒有的了。 枯瘦的禿侶。說了後接著又說。 我這番是台灣××府特許出來考察宗教的。同時要盡心來對新興的中國教育方面考對不住。這裏台灣學生會會所在那兒。 這時候我己是莫明其土地堂！覺得青年學生何事勞你禿侶大駕的枉顧？豈不是咄咄怪事在我這樣思索著的時候。黃君己爽然而問大名是……？ 身材枯瘦。滿臉煙容。穿著一身白麻布和尚長衫的一位禿侶。己急急忙忙的。向口袋上。掏出一張長方形的白色卡片。恭而敬之的。對準黃君打了一躬。察察察。俾他日返台。得有所貢獻於台灣社會。且宗教和教育極有關係。因此我這番按定。由南支向北支。到處去考察察察今天到貴校來參觀。很希望能夠考察出一些貴校的狀況。敢請善為引導介紹。 就說。 我是初次由台灣到中國來的。很希望從這裏台灣學生會的介紹。得獲參觀此地學校的詳細。狀況敢勞煩你好為致意。 連後雙手奉著那張白色的卡片。獻結黃君。只見該片上的中央。刻著「曹洞宗布教師林××」九字。左邊下列著六字的…「臺×佛教會館」。 這裏台灣學生。寥寥無幾。且現暑假。只一兩人而已。好哉我也是台灣來的。如果不嫌簡慢。我儘可為介紹一切。爽直而可親近的黃君有點興奮了呀。原來是鄉親。萬幸萬幸。這種無聊。而含有作用的怪話。我已聽得不耐煩起來了。覺得十二萬分的。為台灣社會慚愧。為甚麼走出了這樣頹敗的一個禿侶來。本想要加以幾句的駁擊。和警斥。但礙於黃君。只好拚息靜聽。 你貴姓？ 我黃名…… 貴府在台灣……？ 東部。 我給你介紹吧。這位是××法師。是我唯一的知己（此實可笑 因××法師是北支人 知林禿頭還是初次聚會）現在住持××佛學院。這位是口口法師。這位是○○法師。這樣喧鬧了好一會。在旁靜聽的。我終於也給他們問著了。這位朋友尊姓？也是台灣來的？他……過後我不甚然的。就和他們參觀去了。在黃君上去交涉參觀動物。博物化學儀器 ……諸室的時候。只聽得禿侶大興其慨的談著 這樣完備的學校臺灣那里棧得得……地址清爽得不錯…… 這位校主先生的熱心教育 真是難得……枯瘦禿侶 成功了一個文化的學村……接後我們就在校務處坐談了 枯瘦的禿侶林××氏 又照例背誦了一回「妄心經」但在凜重而威嚴的校務處主任尊前 只是淡然！反而了一鼻子的灰 到寺院去參觀 纔有可得 像泉州的開元寺……是是……這樣老厚著臉 而去走遍了全Ｋ地的學校 也就中午時候了 黃君竭誠的大做其東道處處細心引導而介紹了後 就上Ｋ地一家菜館 去用特別的監煮的全棹素菜 黃君向來就很闊氣 我滿心惱擾 趁著黃君不在的時候 慨然以台灣的甚麼佛教會相問訊 豈想所問非所答 只得著向來痛斥虛偽的 所謂宗教家也者 之旨訓警之曰 我向來就很懷疑在台灣的所謂宗教家尤－其是佛教徒－到底在幹些其麼把戲－他們假借著哲妙佛理的皮毛都不入的淺薄底誘感迷語 到處去詐騙一船愚蠢 而聲盲的所謂善男信女 大聚其財 建築起其麼堂來－即俗語的菜堂－以喜享其身 而來傳子傳孫 考其一生的作為 無非藉宗教之名 以遂其利慾吧了 所以有所謂「佛教徒」也者 大家統忙於求利之不暇 那有管顧到「佛理」的空兒？因此遺禍社會 日以迷亂致理沒去可崇仰的「佛理」近年來雖然有甚麼××會的組織 而所謂以宗教家自居的「幹部人員」何嘗顧到「佛理的改革」和「惡習的剷除？」他們只是因襲著向來的「不二法門」利慾忘心的去「獨善其身」因此「佛理」深埋在萬丈的坑壑底下 永發不出有一線的光芒來 我真佩服臺灣的 所謂宗教家也者的 對於「慈悲佛理」的居心 何其太忍也！ 上面的話 我相稍具有心腸者 當能即刻了解其話意 可是這一位靈性不聰敏的曹洞宗佈教師林禿頭××更呆笨的 嘆了一口氣 而說甚麼 臺灣的佛教 實無改革的可能 不但政府難於俯允 且一般所謂「空空」「太空」的堂老 又是頑劣迫人 如果一倡改革 豈不是速死「佛命」況現在的臺灣 尚沒有這一種的「大家一只好聽之……哦哦這真是一片婆心！我已死心塌地相信起所謂宗教家也者 真具有雙料的「花臉」的了 只好再鄭重斥戒之曰 你的婆心 是可感服的 不過要曉得天下最可痛心而切齒者 就是自已感到有某種的缺憾 只因利慾妄心 不去振作改革 反而去大展其感人的老套法 這是最可痛恨不過的 現在姑無論其有沒「大家」「小家」只要身居該地位的教徒 覺出過往「佛理」的被污滅而負起責任來 從事改革 那就能一洗去向來「佛理」的恥辱 不過再可考慮者 就是佛教的徒「良心」問題 大凡對於某種的學說 有了深刻的信仰 當然要盡心地去為同胞而奮鬥的 何況委身於「佛理」的 所謂佛教徒 所以「良心純潔的佛教徒」我相信他必定熱烈的來為「佛理」而犧牲奮鬥的 在臺灣社會 這種「良心純潔的佛教徒」 是值得考慮的 至於說甚麼政府干涉……的怪話 真是欺人之談 聰明人是羞於談此的 須知道「佛理」與社會運動的甚麼主義思想大異 若能改以一種時代 化而有興味的傳佈 不但「空空」「太空」等頑劣的堂老們會 竭誠地歡迎 就是我們一般「教外」的小百姓 也可受惠而免去聲盲的迷惑 況且做事全在人的「努力」若包藏著求滿「私慾」之念 而藉言其成敗 這是現代的人們 所髮指而痛斥的 我希望你這番考察回去裸白地挺出純潔的「良心」大大的對這方面去努力一下 一匡世人的迷盲 亦一善事也 枯瘦的林禿侶 一聽了 後呆吊其眼而灰白其臉地大洞其尊嘴著魔似的露著驚駭神能幸好黃君過來和我談了幾句 而敏慧的林老禿 也就本能似的 向××法師講話去了 這時候我才了解所謂佈教師也者 原來多是一件「不靈的蠢貨」呀 真是對牛彈琴了 過後禿侶興辭 我也因事之纏 跑回山場來一路十二萬分的為臺灣社會慚愧 為甚麼走出了這樣迂腐而頹敗的 一個禿侶來 事隔一週 我從對山的鄉下回來 同居的未來派（我的朋友）輕視而微笑的 拏著一部的報紙對我就說 怎麼你們臺灣 有這種腐酵的野禿頭？ 說著用手指何一欄刊載著一篇「由臺灣走來一個狗腳野禿侶」的新聞要我閱看 只載著下面列的一端新聞「最近由臺灣來了一個掛羊頭賣狗肉的野禿侶 所謂曹洞宗教教師－林某（名字姑隱）懷抱著某種使命伸長其狗腳 藉口攷察佛教 相來中國故混 虧得鎮南關外×××寺內某主持 百端恭維 大疑其尊駕 殊不知林某其人 乃臺灣社會所髮齒而痛斥的一個蹂躪婦女的野禿魔王 三年前就一顯其絕好身手 當即拘引上一位酷愛佛理而誠心理佛的美貌少婦林氏（和他同姓）因他神通廣大 且又煞費苦心 所以終於得在襌房 大做其溫香軟酣的鴛鴦好夢 只因好事多阻 酣夢難長 偏有不知趣的 該婦夫家出來 大搗其亂 擾得台灣社會騰騰沸沸的髮齒而痛斥 但林某佛法無邊 終能安以自處 只可憐那誠心禮佛的少婦 平白受辱 兼受夫家的休棄 而退娘家去飲恨終身 這一位野禿 又因雄心未死 時常跑哮 近更隱抱著某種使命 大伸其狗腳跑跳來中國 此本該給他以一個繫不完膚的痛斥 但出乎意外 居然有×××寺內某持大疑其駕 而春他跑走於此 真可想見該寺的糟到如何田地矣 呀這不是前天在Ｋ地相遇的那個身材枯瘦 滿臉煙容 穿疑一身白麻布和尚長衫的曹洞宗 布教師林禿頭××其人嗎？呀慚愧慚愧！無怪他前天的受斥不悟 哦「一個狗腳野禿侶」因是我和同居的未來派 就談起前天的往事 但未來派似乎深解這種腐酵的野禿 是毫無值得警斥 是的恥聞其事 只我暗中在深悔著前天的 不加更痛快的大斥 忽而接著Ｋ地摯友蘇光君來了這樣的一封信「……報紙上所刊載一篇 由臺灣走來一個狗腳疇禿侶 給我十分的駭異 深嘆臺灣社會有如是腐敗的布教師 迨遇黃君談及 才知道該野禿頭 曾一度到Ｋ地來參觀學校 我聽見了 更覺慚愧 ……為保持我們臺灣學生會的威信起見 我打算向學生會見議 凡以後欲希求得本學生會的介紹而參觀Ｋ地學校的臺灣父兄們 須先來函聲請 俾得派員歡迎 以免不逞之徒 走來亂混不然 恕不招待 此議 君以為然否
- 出版者：
- 崇文社
- 日期：
- 出版品發行日期:1930
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
