朱陸異同辨
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- 資料識別：
- TUZ-300000017700
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 吳立軒
- 主題與關鍵字：
- 瑞桃齋文稿
- 描述：
- 內文:蓋聞理學始自宋儒，而異同之說創自朱陸。夫二子皆以反身切己為事，雖見解議論不無齟齬，然各尊所聞，各行所知，非如水火冰炭之不相入也。自二子之徒汩流揚波，遂至祖朱者闢陸，祖陸者闢朱，黨相伐異，均無所見。而返之陸朱，亦不受也。當其與呂伯恭、陳傅良諸人會講鵝湖時，論及教人，朱子欲學者泛觀博覽，而後歸之約，陸子欲學者先發明本心，而後使之博覽。朱以陸為太簡，陸以朱為支離，彼此不合，然各準其所從入之途以為教，固不容軒輊於其間也。陸子詆濂溪增無極於太極之上，恐人求諸虛無逃入於禪。朱子不以為然，往來辯論，亦不過參考以求是，而非有町畦之畔也。 陸子在白鹿洞講義利之章，朱子極言其好，以為切中學者深錮之病，其與楊道夫書，猶云「見子靜利義之說否」，又與包道顯書云「南渡以來，八字立腳，理會著實者，惟子靜一人而已」；晚年嘗云「其近日方見向時支離之病」，則是朱之於陸，始異終同。服之深，尊之至，而見引為知己也。自元儒謂朱子道問學功多，陸子尊德性功多，朱陸由是分為兩途。於是尊朱者，曰朱專以道問學為主，雖失於俗學之支離，而循序漸進，終不背於大學之訓；若象山一於尊德性，虛無寂滅，非復大學格致之學矣。尊陸者，曰陸專以尊德性為主，雖墜於禪學之虛，而持守端實，終不失為聖賢之徒；若紫陽一於道問學，支離決裂，非復聖門誠正之學矣。是二說者皆學二子者，分門別戶，而適以誣二子也。 夫道問學、尊德性，皆聖學修德之功，二子皆祖孔孟之說，其於道問學、尊德性，又未嘗偏廢也。朱子曰居敬窮理，又曰非存心無以致知，又曰君子之心常存敬畏，何嘗不以尊德性為事。陸子誨人，曰居處恭，執事敬，與人忠；又曰克己復禮，又曰學問之道無他，求其放心而已矣，何嘗不以道問學為事。即陸子易簡覺悟之說，每為宗朱者口實。然易簡出於繫辭，覺悟二字即孔子所謂默而識之，知機其神之意也。要之，朱陸之學，躬行實踐，以聖賢自期，非若後世尋章摘句，博取聲譽者比。後之學者毋膠於憶見，以誣二子云。 評曰：江老師月課，評異同處互勘，清辯滔滔。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1992
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
