祏
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- 資料識別：
- TUZ-210000022079
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 雅堂
- 主題與關鍵字：
- 雅堂先生餘集
- 描述：
- 內文:祏 祏：說文：「宗廟主也，周禮有郊宗石室，一曰大夫以石為主，?示石。」古者宗法既明，人知敬祖，而祖宗之形貌不可復見，乃琢一石，狀如□，奉而祀之，以為精爽之憑依。故甲文祖字作□，象形也，其後乃易以木。周禮：「虞主用桑，練主用栗。」此為周家制度，而侯國尚有用石者；左傳哀公囗囗年：「衛孔悝反祏於西圃。」杜註：「祏，石主也。」是則石器時代之遺風，至周猶有存者。 按：說文謂：「祏，宗廟主也，周禮有郊宗石室，一曰大夫以石為主。」其義已明，而段氏玉裁謂：「宗廟本木室，而字?石者，蓋取如石不可轉移意，石室自別是一事。春秋之末，大夫僭侈，作室不可知，云反祏者，猶言反室耳，不必以石為之也。」段氏生於清代，但知周禮木主之說，又以鄭氏康成謂大夫士無昭穆，不得有主，故不信祏為石，而謂主當作室，是未知周禮以前之制度。宗法初興，以石為主，為石器時代當然之物，今世文化未開之族，尚有用者，則不得以乾嘉文物燦然之世，而疑古代所無也。 又按：臺灣今日之生番，尚在游獵時代，有事之際，供時為神，殺牲以祭，而兩族媾和，埋石為誓，歷久不渝，背之恐遭神譴；中國古代之社會，亦當如是。竊以今日欲研究中國古史，當置身於唐虞以前，觀其狉榛渾噩之風，以驗原始生活之狀態，方得明其真相。故考察石器，為研究古史者最好資料也。
- 出版者：
- 連橫
- 日期：
- 出版品發行日期:1974
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
