文明進步之原動力及物質文明與精神文明之關係
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- 資料識別：
- TUZ-020113002165
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 三旡
- 主題與關鍵字：
- 臺灣旬報
- 描述：
- 內文:一、何謂文明 文明者。人類社會的現象之革新也。人類社會的現象之革新。非必即為文明之表現。以革新有善的革新。與惡的革新之分也。然茲之所謂人類社會的現象之革新。即指善的革新而言。歐洲自產業革命之結果。而經濟的現象一新。自民權思想發揚法蘭西大革命之結果。而政治之現象一新。自宗教改革之結果而道德上人心信仰的現象一新。他如哲學上實用主義與直覺主義之發達。文藝上浪漫主義之發達。社會學上新理想主義之發達。何一非人類社會的現象之革新。即皆為文明之表見。顧人類社會的現象。萬有不齊文明之種類。因之不勝枚舉。就抽象的言之。得別文明為物質文明與精神文明之二方面。此二種文明本質上之關係。實相俟而不可離。特欲明物質文明與精神文明之關係如何。先不可不知文明進步之原動力何若。請進而以次論之。 二、文明進步之原動力 吾人試反覆觀察今日各方面之文明。究何為而然。乎蓋皆賴人類之力。決非自然之力之機械的發展也。而人類之力云者。為人類的腦髓高尚的活動。即精神力表徵之謂。特人類腦髓高尚活動之精神力。千差萬別。各不相同。其於文明之進步最為有力者何哉。此實古來多數學者歷經討論之問題也。故英國社會學者頡德氏曾著有名之「社會進化論」一書。以二十五年前脫稿。書中力言使社會及文明進步發達之根本動力。實於倫理的宗教的體系中深植其根株之愛他的感情人類之智。力雖能產生科學。發達工藝。至於促成產業革命。與夫經濟組織之變遷。就外形言。其功績固似甚偉。然而不得為社會及文明進步之原動力也。蓋頡氏為深信基督教之人。凡事必於基督植其基礎。以為愛他的感情。原以四海同胞萬民平等為主義。以此為其社會的目標。故歷史上遂有解放奴隸。特權階級日益讓步。引起法蘭西之事。而促進民本主義之傾向。更由是而有普通選舉制之確立。教育之解放。職業之自由。民象立於社會的平等機會之地位。而得發揮其各自之本能。然則此種愛他的感情。實得視為近代文明及社會進步之原動力也頡氏之意。以為文明及社會進步之原動力。為愛他的感情。且舉宗教與道德。為文明中心的要素。然前此巴克爾氏則於其所著「英國文明史」謂道德、宗教、文學、政治。並不能為文明進步之動力。徒足阻礙其發達。為文明進步之原動力者。惟智力耳。故必以智力增進知識獲得為意味之科學發達。始能助長近世之文明。因此則為文明中心的要素者。即所謂科學也。頡德及巴德爾之持論不同如此。吾人試平心以觀。二氏之見解。俱不免過於偏頗矣。 文明進步之原動力。為人類精神力之作用。固勿待言。但若特舉精神力中之愛他的感情或智力。以說明文明之進步。如頡德及巴克爾二氏之所言者。實為無理。試從一人類之發達觀之。智力美的感情愛道德等之精神能力中。何者應特視為最重要且有價值乎。不能為之下判斷也。人或長於智力。或富於美的感情。或偏於愛的感情。更或特具道德的意志。此蓋事所恆有。無須贅述。然若於此多數之人。決定何人特居文明建說之中心。而為活動之要素。又實事之所難能。文明者。最複雜的人類精神能力之表徵也。故人類精神能力之各方面。不得不視為於各種文明上皆有所貢獻也。意大哲學家柯洛西氏之言曰。「就實際言。固不能分別指示各人之才能。而命之為思想之人與活動之人。及以何者為優也。若輩蓋為共同活動者。故於人類之進步。謂為道德的或智力的。又於其推進力。謂為在實際的活動與經濟的活動。或在於哲學。在於宗教者。全屬無益之議論也。」（見氏所著實驗哲學）而格耐格司則曰。「文明若大河流然。自其流入之新支流。而不絕廣增其水量。是故因其時代之進行。而文明之源泉或物質。愈益複雜。今苟欲從或一之源泉。說明全部之河流者。亦實形其愚而已。」（見氏所著人類進步論）夫格奈格司於此所謂文明之源泉。蓋所形造如彼希臘文明或希伯來文明之西洋文明大泉源為意味。固毋待言。特就文明成立各個之要素觀之。亦未嘗不能適用此說也。 美國華德氏。主張社會發達。文明進步之原動力。為人類腦髓之高尚之活動。即精神力是也。精神力大別為道德力、審美力、智力、之三種。此三種精神力。於其起源。固不能尋系統的或年代的順序。即不能視何者為由何者而發達。然欲分別此種精神力高尚之程度與價值之高下。加以分類。即不免陷於誤謬。夫道德力所以求善。審美力所以求美。智力所以求真。此三者。對於文明發達之貢獻何者最多。華德氏蓋有多少置重真之傾向。雖然彼未嘗執此而視為支配文明之中心的要素。實認三者有平等之價值者也。（此氏所著純正社會學） 文明進步之原動力。不外乎精神之活動。而其精神活動之各方面。又皆於各種文明有非常之貢獻。固不待言矣。然若更進而徹底探求文明進步之原動時。則得謂為深結於人類中心之願望與要求也。即此種願望或要求。為欲自己之目的。而刺激吾人之生活。促進吾人之努力。於是文明生焉。故柯洛息爾氏謂文明進步之活動力即人類中心所具之理想。其言曰。「於文明進步之中。為指導新方針之動力者何哉。蓋人類。中心所具之理想也。不絕的建設新文明者亦此種理想也。縱新文明多少為舊文明所蔽。而舊文明苟一旦滅亡衰退。新文明必代之而興。雖多數人。咸具。有此種思想。然得從人人易知之形式而總括之即美之愛。正義之愛。真理之愛是也。」（見氏所著文明與進步）
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正11年11月10日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
