偽善論
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- 資料識別：
- TUZ-020106000965
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 許子文
- 主題與關鍵字：
- 臺灣旬報
- 描述：
- 內文:漂母一飯之恩。小善也。而有千金之報。虞帝百姓之安。大善也。而無再統之業。於以知天心不測。未可恃善以為樂也。親父之教子不偽也。而有隋煬之不孝。異母之教子偽也。而有閔子之孝。於以知世事多端。或可借偽以與謀也。願善自為善。偽自為偽。判若兩途。未成一致。若水火之相剋。水炭之難容。雖極化學之巧。窮物理之功。亦莫能強分子以相合。藉引力而相近也。然理化物質界也。形而下也。偽善精神界也。形而上也。欲以形而下之物質。而究形而上之精神。此古今中外所不可能之事也。無巳則有倫理乎。惻隱之心。仁之端也。羞惡之心。義之端也。恭敬之心。禮之端也。是非之心。知之端也。夫仁義禮知。存於心而見於行善也。不存於心而巧於謀。不見於行而托於事。偽善也。巧於謀而冀其有濟見。於事而久假不歸。始以自欺。繼以欺人。偽善之未發也。欺人而人受其欺。欲施惠以結之。欺人而人不受其欺。欲示威以嚇之。偽善之將發也。施惠而人喜。示威而人懼。則笑其愚。施惠而人不喜。示威而人不懼。則怒其奸。偽善之既發也。笑之不已。加之以賤。怒之不已。奪其所好。更不知何者為善。何者為偽。偽善之無所不至也。請以經史徵之。堯不傳於子而傳於賢。禹不傳於賢而傳於子。均是傳也。或賢或子。皆歸諸天命。而不出以人謀。固所謂合乎仁義理知者也。善也。非偽善也。一孺子耳。將入於井。救之固宜。救之而思納交於父母。要譽於鄉黨。偽善也。非善也。鄭莊曹操荊公之三人者。世所稱為偽善也。方其未發之先。孰不曰愛弟忠君下士者哉。及其將發之際。而愛弟之心。變而殺弟。忠君之念。轉而逆君。下士未情。因而害士矣。待其因而害士矣發之後。而殺弟逆君害士之名。遂無所逃於天下矣。此則偽善之大略也。經史之載備矣。然則口唱平等。而白人則奴隸他種。鋤殘異教。道重自由。而結婚則不待媒妁。不告父母。尤近事之最著者也。豈善果不足恃。而偽或可與謀歟。何古今偽善之接踵而起也。雖然後果前因。此沒彼現。莫謂偽善之不報其後也。莫謂偽善之可長取樂也。司馬昭之心。路人皆知。不數代而馬為牛矣。德意志之強。世界所懾。此一戰德帝為虜矣。人亦何為而憚於善哉。人亦何為而樂於偽哉。人亦何不為改偽善而日以遷善哉。悲夫。
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正11年8月30日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
