論信仰
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- 資料識別：
- TUZ-010307005340
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 孝實
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:直覺知識既為信仰之中心。則欲了解信仰為何物。自應以說明直覺為先務。顧從來心理學家。關於此方面之研究。大抵甚為缺乏。一若吾人之知識。僅以理解為限。止須說明理解作用。即已盡研究知識之能事者。故彼等之意。常以直覺為曖昧不完之物。無研究之價值。今日之心理學家中。懷抱此見解者。頗不?。殊不知直覺作用。並非理解作用未發達之部分。其性質與普通理論知識大不相同。至謂曖昧不完。無研究之價值。尤屬謬論。古來之宗教家神秘家哲學家藝術家等。多有長視直覺。以為求得真理之最良方法者。其所成就斐然可觀。初不下於理論知識。豈得盡斥為無價值耶。宗教家不尚理論。如佛教論之禪宗等類。其真理皆以直覺得之。此乃顯著之事實。可毋庸深論。即哲學家中其卓絕尋常之人物。亦多崇尚直覺。如「拍剌圖」主張哲學為情熱之產物「丕羅丁奴斯」則以恍惚境界為哲學之極致。中古神秘家「猶哥」所謂暝想。「雅谷勃波末」所謂接神。論「莊子」所謂本性之明。「王陽明」所謂致良知皆直覺也。而現代之大哲「柏格森氏」亦以主張直覺著名於時。至於藝術方面。而尤不能不有賴於此。彼「莎士比」及「峨代」等所以克享大名。迄今而不朽者。即以其富於直覺主力。能確切表題。實現故耳。 據宗教家及藝術家之實例觀之。知覺之第一特徵。在有活撥之具體性。此即與理論知識大不相同處。學問家之研究事物也。好察其分。而不善觀其全。每遇一定之事物當前。輒用其零剮碎割之方法。剖析為若干部分。然後觀其差別。施以定義。考其法則。以明其所以構成此事此物之故。直覺則不然。事物以全來我即全受之。更不假性理之推敲判斷。而直接與以容認。此種性質。當然不可與普通理論知識同日而語也人之初生。本無所謂概念知識。小兒之觀察事物。常以直接所之即象為主。未開化人亦然。所謂因物之是而是之。無所容心者是也。及經驗既多。觀念遂富。於是理性作用乃參預其間。就事物之性質分析觀察。或同之。或別之。考其因果。定其關係。而概念知識與焉。複雜之直覺知識則異是。其所根據者。固亦為簡單之直觀知識。然其構成之全體。純由所根據之素材。錯綜亙紐而成。並無道理分別之作用攙雜在內。故理論知識。與直覺知識源流雖同。而發展之方向則大異。二者之內容。遂因此而不同焉。 直覺之性質既已論之矣。一切信仰之最初根據。在於直覺亦無疑義矣。然則信仰於直覺以外。更無須他種根據耶。曰是不然。信仰既為吾人對於客觀存在之內心態度。則其為人格之內心活動不問可知。人格之全體。決不止直覺一端。故完全之信仰。應以全人格為基礎。於最初直覺知識外。更宜有普通之理論知識以輔助之。籍謀精神生活內部之調和。是吾人所宜注意者也。尋常之信仰。常有始甚空漠。及得理論知識之解釋。而益明瞭確實者。譬如菸草酒精之類。人莫不信其有損身體。然尋常之人。輒不甚經意。多有依舊吸飲者。及授以衛生之知識。使明菸草酒精對於人體之種種有害作用。然後曩時空漠之信心。至是始有明瞭。之內容立意戒絕。不敢復近之矣。又當信仰與理論知識相矛盾時。則其確實性將不免消滅。昔當中古時代。歐州之羅馬教會。實有無限之威權。雖帝王侯伯之尊。無莫屈膝於教皇足下。附首屏息。莫敢支吾。及乎近代。科學勃興。教會之宗義。多與科學思想相背戾。於是一般人士。漸有挾持疑義。以詰難教會者。而對於教會之信仰。從此衰矣。由此觀之。可知違背普通理論知識之信仰。決不能依持其勢力。在今日科學昌明之世。若不顧時代之潮流。學術之趨勢。徒知守殘經。尊古聖。欲以號召國人。指導群俗。直狂舉耳其不能成功。不待蓍龜。而後知也。 信仰之完成。有待於知識之淬礪固矣。然吾人於此。尚有一事應加注意者。即一切理論知識之根蒂。不能離去信仰是也。近代之談科學者。大都以實驗或觀察為基礎。而以數理範圍之。惟其所謂實驗者。實不外以人為之方法。造成研究之對象。反覆經驗之。以觀其變化而已。實驗之不得則用隨時觀察之法。詳細記載。然後就歷年所得之材料。輔以現有之科學知識。比較研究之。易辭以言之。即科學所據為根本之材料者。乃各個之直覺知識。而其所持以整理材料之數學。亦出於感性方面之直覺形式。若科學家於研究之始。即不信其實驗觀察。有何確實之效用。則雖反覆百回。應亦不敢下一斷語。以後之研究。當然無從進行。縱使承認觀察為確實矣。敢決然下一斷語矣。而第二步之研究。仍不能無待於信仰。蓋理解之作用。僅能表示事物之狀態。置諸吾人之前。至其為真為妄。則必經吾人之承認而後可。蓋一切價值判斷。皆以情意為主宰。而非知識作用之分內事也。是故真理之概念。實與信仰相毗而行。不信而猶謂之真理。是矛盾之談耳。一切理論知識。無不以既得之真理為根據。然後梯之以向較高之真理。步步上進。即步步須經承認。決不能一刻脫離信仰。仰彼極端之懷議論者。對於世間之真理存在。絕對否定。然其態度。仍不免為一種信仰。蓋其不認世間有真理。嘵嘵然言之不已。即不啻自信其否定真理之態度為正當耳。（完）
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正10年7月15日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
