孔教論
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- 資料識別：
- TUZ-010101000030
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 曾國金
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:今以優勝劣敗之時代。而欲造成世界之文明。不在權勢之相加。而在學術之進步。不在威力之可畏。而在智慧之宏通。此固不可不賴乎教育之良也。雖然。教育之所以良者。要必有他界之強。為本界之敵。兩相競爭。而後教育之良乃見矣。昔者孔子生於周末。道大德宏。為萬世師。固所稱教育之良也。其教始於支那。實與支那國運有密切之關係焉。孔教興。則支那國運因之以興。孔教亡。則支那國運因之以亡。徵諸歷史。班班可考也。茲就支那一部分論之。當春秋之際。墨道老學。南北爭雄。九流十家。後先繼軌。學術思想。爛然光燄萬丈。與我孔教互相對壘。互相交鋒。而孔教之真理。獨占全勝。迨夫漢初之時。諸統餘燄未息。競爭並起。始焉墨家與孔教爭。而詆孔教為柔巽者有矣。繼焉道家與孔教爭。而詆孔教為虛偽繁縟者有矣。終焉法家與孔教爭。而詆孔教為迂腐不切者有矣。未幾墨也道也法也。遞相挫敗。而巋然獨存者。孔教也。是孔教之基礎始定。東漢尊師尚儒。敦崇名節。砥礪廉隅。二百年間。經明行修之士。上軼往軌。下絕來塵。孔教之盛既臻極點。降及漢魏六朝。高言清凈。老莊支派。依然猖獗於世。此又孔教過渡之時期也。自唐及宋明以來。經學哲學諸大學蔚然並起羽翼教統。代有其人而孔教之隆。直塞於天地之間矣。獨是由茲以往。宗師統一。諸學派澌滅殆盡。無復與孔教為爭。或者幾慮其學術思想。因是沉滯矣。而不知非也。蓋孔子之教。專在世界國家之事者。倫理道德之原。人能尋繹之而不厭。發明今日新理新學左右逢原。取之無禁。用之不竭。尚何有沉滯之為患。況夫至大至美者。孔教也。不惟佛教之博愛。耶教之平等。固教中之所包容。即古代希臘。近世歐美。諸哲之學理。亦教中所包容也。大哉孔教。海闊從魚躍。天空任鳥飛。以是遵孔教。而孔教之學說日新矣。以是演孔教。而孔教之真理日出矣。予生也晚。不得親見夫宮牆之美富。然仰止之餘。嚮往深之。第思孔子教澤之及於人也。二千餘年來。辟如天地之無不持載。無不覆禱。辟如四時之錯行。如日月之代明。而民莫不尊之為元后。親之為父母也。泰誓曰天視自我視天聽自我聽。民心之於孔教若此。而天豈無意於孔教也哉。夫然。孔教可興不可廢。可存不可亡。天固默默有以主宰之也。觀諸既往。推之將來。不待蓍龜之卜。亦可瞭然於心目間也己。
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正8年1月1日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
