孔教論
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- 資料識別：
- TUZ-010101000028
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 吳立軒
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:今天下之言教者多矣。孔教而外。有道教。有釋教。有耶蘇教。其餘分門別戶。入主出奴。直等自槍以下焉。但各教之傳道。教其所教。非孔子之所謂教，道其所道，非孔子之所謂道。擇焉弗精，語焉不詳，何若孔子之立教承精一危微之心，傳教以仁義禮知之德孝弟忠信之經，庸言庸行，不偏不倚。又澤之以六藝之文，以華其氣。其理易明，行之千年而無弊也。其養生也。疏食菜?。安之若素。弗求長生不死。而道教初亦以修養為先。其徒思求捷徑。創為煮藥鍊丹之法。究之消磨血氣無補壽命也。其祀事也。祭天饗祖。悉本至誠。不敢淫祀微福。而釋教始亦以清凈為律。其徒不思禪理。設為因果佈施之說。究之惑人視聽。遂流下乘也。其立身也。?吉逆凶。悉由諸命不敢禱求希?。而耶教卻亦胞與為懷。其徒藉憑神道。立為祈禱懺悔之術。而究之徒事彌縫。轉晦真理也。雖然。道教之辟穀求仙。如漢武帝為方士所誤。徐福之求仙。率五百童男女。逃於熊本縣。伊古以來。能蛻脫飛昇者曾有幾人。固為識者。所不取。而釋教之佈施。耶教之懺悔。平心而論。亦有一長可取。似未可厚非也。於此有人焉。身負罪戾。思欲痛懲前愆。椎心泣血。欲挽回而無術。欲自新而無門。忽聞有恩果之說。謂佈施可以轉禍為福。思祈禱之法。謂懺悔可以易危為安。一旦革而洗心。卒為善士有之。亦有元凶大愍。桀敖不馴。示以刑法而不畏。臨以刀鋸而不驚。偶睹釋氏地獄凌遲之慘酷。細觀耶蘇善惡分途之圖像。前此之愍不畏死者。忽焉心折骨驚。翻然改悔。有立化其梗頑之氣者。二氏能極救迷途者之末路。其功亦匪淺矣。試為權衡而推論之。釋耶以神道設教。止能治其末。孔教則務正其本。修身俟命。常以天道無親。惟德是依。作惡降殃。作善降福訓人。亦以博濟為心。令人遷善改過。是包括佛耶之教。此乃□理之自然。任蒼蒼之位置。願受其正也。故子路問鬼神。答以未能事人。焉能事鬼。子疾病。子路請禱。答以獲罪於天。無所禱也。於戲。孔教如日月之照。非燭火所能奪其光。如河海之深。非涓涘之水可能增其量。教至矣大矣哉。
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正8年1月1日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
