大稻埕霞海城隍廟
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- 主題與關鍵字：
- 台灣建築
- 描述：
- 簡介:清咸豐年間頂下郊拼之後所建廟宇，廟小但香火極盛。
- 建築樣式:廟宇建築
- 霞海城隍，原係福建泉州同安下店鄉五鄉莊居民鎮守之神，於清道光年間由善信陳金絨等奉靈來臺，初建廟於艋舺市區東邊的八甲莊。咸豐三年（西元一八五三年）以頂下郊拼毀於兵災，信徒從火焰中救出金身，暫時安置於大稻埕陳浩然金同利鋪中。咸豐六年（西元一八五六年），乃倡議擇地建廟，地主蘇協臺捐獻廟地，咸豐九年（西元一八五九年），建廟於今址。奉祀霞海城隍主神，並配祀三十八義勇公（即自艋舺護送金身至大稻埕途中受襲死難者）等。廟格局較小只有正殿與拜亭，但香火鼎盛，信徒眾多，每遇祭典盛況空前，有「五月十三人看人、迎神賽會甲天下」之稱。近年經過整修，已經恢復原貌。
- 一、所具歷史、文化、藝術、科學、紀念或其他學術價值： 在文化上，原建於艋胛一待，建席初期與大陸同安移民對城隍信仰有極密切的關聯，它並非由官方建廟，而是由居民供奉。在咸豐三年（西元１８５３年）的一場「頂下郊拼」，使得敗退的同安人集體遷往大龍峒及大稻垣，而霞海城隍亦被「護駕」逃出，改建於大稻埕，由此可見霞海城隍廟與當地居民的生活密不可分。由於商業的興盛；每年五月十三日城隍爺聖誕大遊行時車水馬龍，人山人海，為昔時全台之冠。 二、時代之遠近： 霞海城隍廟現址建於咸豐八年（西元１８５８年），歷時一年完工。 三、與重要歷史事件或人物之關係： 在咸豐九年（西元１８５９年）大稻埋霞海城隍廟落成之後，直至光緒五年（西元１８７９年）才開始有城隍廟祭典活動。當時是於茶葉外銷暢旺，人們認為皆因城隍爺的庇佑而造成經濟上的快速發展，因此霞海城隍的祭典亦成為對當地居民十分重要的一件大事。 四、表現各時代之特色、技術、流派或地方之特色： 霞海城隍廟在廟宇正身之外向左側發展，在左側配置配殿及偏殿、過水廊，並有二個小天井，因而兼具合院之特色。其正面之寬幅略同於迪化街一般之店面，作三開間之格局，正身共二進，第一進為拜殿，屋架為捲棚式，後進（正殿）屋頂為燕尾人字硬山頂。雖然城隍廟的建築因初建時以資力之不足，無法建造宏壯的廟貌，佔地也僅五十多坪，但其位置與空間佈局，卻足以提供街民、信徒、商店活動，因此帶動了當地的貿易，成為清末以來迄今，大稻埕最具特色之信仰與活動中心。 五、數量之多寡： 台閩地區共有七處以城隍爺為主神的祠廟類古蹟。 六、保存之情況： 已經修護，保存良好。 七、規模之大小： 霞海城隍廟本身僅有五十坪，規模並不大。 八、附近之環境： 城隍廟位於迪化街，其右側與第一銀行隔著一道磚牆，左側則為一排面對永昌街經營日常用品及小吃的商家，多為一層磚造建物，正面面對迪化街七十二巷，酬神賽會時將戲台置於巷口，廟埕空間已不敷使用。
- 日期：
- 年代:1859
- 古蹟公告日期:民國74年8月19日
- 來源：
- 數位檔案來源:行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史 http://www.dm.ncyu.edu.tw/
- 範圍：
- 行政區域:台北市
- 地理位置:台北市大同區迪化街一段61號
- 管理權：
- 行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史
- 數位化執行單位:國立嘉義大學
授權聯絡窗口
- 陳嘉文老師
05-2717860
jwchen@mail.ncyu.edu.tw
