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賀顏氏新居序

，嗣其任者握算持籌，善為居奇貨殖屢中，可謂克繩其祖武焉。今故居狹小，子姓繁多，且湫隘囂塵，更諸爽塏而居，踵事增華，經之營之，渾堅樸素，兼有樓危然，俯瞰市街，近而定軍寨觀音山，送青排闥；遠而大肚沙轆，如.....more

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林先生傳

，以灌每每之原田，苦心焦思，未得良法。先生乃向施公而言曰，子欲開八堡圳乎，吾為若謀。於是指陳形勢，鳩工疏瀹，截濁水溪之流，導之入圳。然地勢有高低，日中視之，未得其詳。爰於夜間以繩貫燈，牟尼一串，照耀數十.....more

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子曰愛之能勿勞乎忠焉能誨乎

國大都轉圜從諫之由一端之繩百事之?乃知其忍情以勞之實不忍情以遭之委心以誨之實不委心以背之也恩義中漠視未能類皆有曲盡之道而事後始知遂因之以生感泣因之以釋遣誅亦孝子明君之悟耳是以浚井諸艱大舜以為慈親之歷試.....more

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天下何者最毒論

比皆是。人不知所以製化之。其為害靡所底止。崇文社者。近代社會得失之準繩也。負有重大之使命。邪也欲矯其正。迷也直斥其非。日以至理名言。規諷世間。有漠然視之者。以為無關痛癢也。故以警策之題。疾呼曰。天下則.....more

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募建彰邑節孝祠啟

有覆被之妻，杞子有崩城之婦，或售蓆草以養姑，或折荻花而教子，或紅繩初繫，鵲未渡而分飛；或玉樹早埋，鷥有絃而不續。女媧莫補夫情天，精衛難填乎恨海，指井水以盟心，毀身不渝其節，染行班而成淚，互古亦傳其貞.....more

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反柳子厚封桐辨

百事，因其勢而利導之，而彼不覺其苦矣，不然事事而防閑之，在在而切責之，有甚於封桐之束縛者矣，霍光驂乘漢宣芷背，必由繩之嚴也。 　　周公之以戲為教，正得蒙養之道，而有合於因事納諫之規，非若後人迂闊之見.....more

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與呂汝玉書

和及簡姓一事，延之多日，未能佈達。緣事未有專主，局外人每悠悠置之；而弟等不便立標設購也。竊意事急則治其標，弟意欲屈閣下轉邀山長向縣中商量，將洪國交總局領外候處；想范令深信閣下，當能轉移。況范克繩所以痛.....more

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代莊茂才答周老師

紅繩已繫，梁伯鸞雖困，恒少君大有妝奄；彼斷不為些微結禮，故遲標梅之歌。待其迎來仙子衿繫，弟即援故姑蘇鬧喜之例」。 弟子某某，百拜老師周夫子門下：老師學問素淹，經師無愧！擁龜山之皋坐，不厭寒氈.....more

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列傳五

福建。咸豐四年，任淡水同知。時閩粵械鬥後，地方凋蔽，曰健出而撫字，其姦猾者即以法繩之。既而小刀會黃位竄臺灣，陷雞籠。曰健集紳民，籌戰守。以彰化林文察率鄉勇二百攻之，位敗走。調署嘉義縣，加知府銜。嗣以軍.....more

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尊人倫以保地方之風紀論

有從風之化。我帝國明治先皇教育敕語。巍巍參乎天地。煌煌炳若日星。孝父母。友兄弟。和夫婦。信朋友。守國法。奉公益非尊重人倫。以為教育之準繩。為保國之大本也。若人人遵而行之。則人心端。風紀正。世道昌。地方.....more

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矯正邀妓侑觴之弊論

。方今文明大啟。交際日廣。邀妓侑觴之事。似未可厚非也。而子乃日亟陳矯正之道。豈非繩於道學。而未達時勢者歟。予應之曰。是不然。夫事當論其可否。不宜隨聲附和。邀妓侑觴。苟無弊焉。予安敢言。若有弊焉。則矯正不.....more

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女子教育論

降。固無有於此則獨具其有餘。於彼則偏形其不足者。一自閫內閫外之說過分。而男子無上之權能。遂與君主專制之淫威。同為神聖不可侵犯。一談笑也。偏欲執禮法以相繩。一出入也。偏欲引廉恥以相甜。一若人生不幸作女兒.....more

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風紀肅正並嚴重社會制裁議

鳴鼓集 初續集合編 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1928 文字 陳春林 崇文社 風紀肅正並嚴重社會制裁議 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:木之曲也。繩之則直。人之惡也。格之則善.....more

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驅疫鬼檄

。無論高明之家。爾每瞷其室。雖即繩樞之子。爾亦伺其旁。疫氣所侵。無分貴賤。疫氛所至。不限西東。此固神人之所共怒。天地之所不容者。況復殘忍成性。行疫不僅一鄉。更加慘刻為心。施疫幾及全國。儘人懼。儘人憂.....more

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男女學生風紀宜肅服裝宜正論

有學生嘈雜。男女紛投。或嬉談一室之內。或放浪形骸之外。雖繩之以校則不知也。諭之以修身不顧也。對家庭則喜言自由。視父母而宛然仇敵。男女徵逐。習於匪僻。至服裝則取時新。遑計衾影之羞慚。然男裝之修飾。害猶淺.....more

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