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無君子莫治野人無野人莫養君子
。故孟子曰無君子莫治野人。無野人莫養君子。斯言也。誠天下萬世不易之常經。豈特為壤地褊小之滕國哉。然而君子非空受養人之養也。君子學優登仕。簿書錢穀。案牘留神。而政刑於焉不誤。蓋勞心者也。野人亦非空蒙君子.....more
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天之生才難養才更難論
於客。養之於縣吏簿書。養之於科舉學校。雖養之法不同。養之之道則一。然而難言矣。彼李懷光以勤王而致叛。黃巢以不第而致亂。李嗣源以被推而自立。牛金星以斥鄉舉而歸賊。古今來有才不得為用。而反為害者。何可勝道.....more
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題名:臺灣客家族群民間信仰之研...
段（一八三五至一九七六）；犴全面發展階段（一九七六迄今）。其劃分關鍵在於清光緒十五（一八三五年）立「敕封粵東義民祀典簿」廟產交值年經理管理，輪值祭典形式開始出現，此種大改變使得義民祭典逐步由家族祭祀發.....more
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主要題名:質詢及答覆民政部門第...
活須知、集團結婚、大專院校、改善民俗、吉林路、吳興路、工程費、安康計畫、以工代賑、兒童福利、輔導貸款創業、南京西路、地價、地籍、所有權狀、登記簿 典藏地:台北市議會圖書室 數位版權歸屬:中興大學暨台北.....more
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廣設實業學校及工藝場論
賈。書籍簿記。無不以紙為利用。古者以竹製紙。今則破氈敗絮。亦可為製紙之料矣。然台地近山之製。其質粗劣而不精。是以流行不廣。邇來會社之製。其質淨白而不堅。是以耐用不久。誠能改良製法。精益求精。使其色.....more
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