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臺灣建設大學議

地中學程度無異。是如建屋者。基不固。偶一地震。立見崩頹。此亦一疑問之點也。美之菲列賓也。英之印度也。皆殖民地也。彼之各種學校。比較我臺灣。則有數十倍也。而其間大學建設數處。即如朝鮮何如乎。以之視臺灣.....more

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家庭副業獎勵策

。是副業者。固立家之基。亦可助生計之不足也。試就我臺之家庭言之。蓋聞?女多勤勞。日常牧畜力田。足胝手胼。不俟獎勵而自勤。若閩女則深閨繡闥。蓮步梅粧。祗供吾人作玩弄品已耳。即其中有些副業而旋作旋輟。究無.....more

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農民保護論 

。久乏辟劃周詳。若是者。是謂忽近而圖遠。忘實而徇名。舍本而逐末。何則。國以農為本。而農民實為富國足國強國之基。不有以保護之。則倉無餘貯。家無餘糧。軍無餘餉。而水旱豐歉。出納運兌。且任其自榮自枯。自生.....more

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表彰忠孝節烈議

明大義。不耐艱辛。故苦節彌貞者。不多數睹。今誠有節而夫死不嫁。矢志?柏舟。烈而殺身成仁。清操礪冰雪。是苦心孤詣。巾幗鬚眉。可以作道義之干城。兼乾坤之柱也。吾人有顯微闡幽之責。宜閫範直陳黼座。褒嘉下賜.....more

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舊慣取捨論

。人民之趨行習慣。其間不無美惡。不同是非懸判。此有地方之責者。所必於舊慣之中。而斟酌取捨也。我臺自改隸以來。中南北各部。咸設風俗改良會。內臺同風會。無非欲革舊時之俗例。以立同化之基。而抑知舊慣之中.....more

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家庭教育論

子以詩禮傳家。過庭有訓。文定以明道勉子。立志有書。其昭明較著者也。且夫家庭之教育。豈好為多事。好為過勞。而漫無功效者哉,未入校時。可以端兒童之基。既入校後。可以補師長之闕遺。蓋兒童一身之關係。學校耳.....more

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廣設實業學校及工藝場論

以學校培植。而倡之於先。人民以資力學識。而成之於後。是以歐戰五年。而資金而致遺竭者。無他實業不衰。而基充固也。普魯士聯邦。今雖戰敗力疲。然列國未敢輕視者、何也。工藝之普及。而實力不墮也。母國京阪之區.....more

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籌釋經書奧義以濟青年學荒策

。俾青年觀閱。有所參攷。此濟學荒之策二也。 三曰講義錄。日新月盛。故奧義愈闡而愈明。今欲釋經書之奧義。非講義錄無以致其功。所望有志之士。發起鼓吹。集眾人之學力。發經書之奧義。以啟後進之智識。立少年之基.....more

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風紀肅正並嚴重社會制裁議

之制裁乎。社會者、國家之基。而風紀之關鍵也。無人非社會之人。即無人不任風紀之責。社會若有相當之教育。相當之裁制。則自不至有傷風敗紀之患。裁之以勤勞。而淫佚之念不熾。裁之以儉僕。而奢華之習不尚。裁之以.....more

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題名:臺中縣大甲媽祖國際觀光文...

」、「執行評估」的三階段分析架構,藉以探討過去六年來,台中縣政府所舉辦的大甲媽祖國際觀光文化節政策的執行過程與執行成效,以作為政策修正的參考。 本研究在上述的理論基及研究架構下,採用質性的研究方法,以.....more

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神與人道(續)

半成品耳。而親子之恩情。則異之。斷之不可。破之不能。天性自然。恩情永遠。舉凡共同生活之德義。即人道也。而實發仞乎此焉。彼歐美之教。其稱神也。曰天父。曰天母。亦不外以德教之基。人道之本源。擬諸親子恩愛.....more

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附錄 槱兒遊頤和園筆記

無量壽佛,亦稱無量殿,觀前為琉璃門有牌坊,觀後別有後大廟,咸豐間與智慧海燬於英法兵,光緒十四年修造頤和園,不修到此,今賸殘斷垣而已。後大廟以北之山,殘景甚多,山下橫列二小湖,其西已成小溝,湖岸昔有蘇.....more

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副系列名:剪報

事業具有可觀基,在今日的中國,台灣和北平電台同是擁有最大電力的兩座衛星。民國14年(大正14年,1925年)06月17日,日本政府在台灣慶祝其三十週年的紀念展覽會時,前總督府遞信部特別在會場裝置一個.....more

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副系列名:師友致葉榮鐘信

也可由此看出。4.美國的高度經濟發展也影響了文化的水準,因此人與人、人和動物的關係可說是自然的融合,這種建立在經濟基上的道德水準,和中國相比可說為天壤之別。此段也說明了美國選擇自由主義經濟,而不選擇.....more

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題名:臺南大天后宮的歷史與場域...

新出發的基,以“真實”的第一空間視角,和透過“想像”的空間再現來詮釋現實的第二空間視角,並以此二種真實與想像(real-and-imagined)兼具的多重性詮釋大天后宮的異質性空間,並為各種偏執.....more

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