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題名:北埔慈天宮與鄉土教學

與民宅、日治時代的大正建築商店。在寧靜的山間小鎮裡，為何會有這麼豐富且各具特色的古蹟群，這初次接觸的印象與疑惑就這麼深留在腦中。於是當本人著手規畫鄉土教學時，北埔即成為活動辦理的首選目標。廟宇在早期.....more

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漢民族（閩南、客語）移民傳播來台紮根發芽，又因族群融合接觸，影響台灣原住民蛇郎君故事（排灣族、魯凱族、阿美族、卑南族）的形成。本文即針對坊間出版者加上自己之田野調查，共54篇蛇郎異文細部母題之歸納統計.....more

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教育、宜蘭地區民眾為主。室內型設施觀賞者特性較單純，多為年輕女性及學生，戶外型設施觀賞者年齡層較高，並有較多不同社會階層的民眾參與，顯示多數民眾接觸戶外型設施機會較高。除設治紀念館以台北地區觀賞者占多.....more

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、文化、民族特色，除了鼓勵下一代對祖先文化的認同，同時也讓兒童從接觸台灣文化時，產生愛鄉、愛土更愛國的心境。本論文研究內容，臚列如下：第一章緒論包括了研究動機和目的、方法和步驟。第二章探討台灣兒童.....more

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談大綱，訪問社工員在其生命脈絡裡所認識的民間信仰、就專業位置看待民間信仰的觀點，以及專業教育養成中與民間信仰的接觸經驗等面向，以瞭解社工員在不同位置上對於民間信仰的看法與態度。由於本研究採以詮釋學的研.....more

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社工員在其生命脈絡裡所認識的民間信仰、就專業位置看待民間信仰的觀點，以及專業教育養成中與民間信仰的接觸經驗等面向，以瞭解社工員在不同位置上對於民間信仰的看法與態度。由於本研究採以詮釋學的研究典範，在蒐.....more

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說作為一生的志業，施家、朱家姐妹文筆下虛實相半的小說人物，終究提供後世人觀看這個世代臺灣，或是觸摸作者許是平凡卻是非凡的生命明鏡。語文:中文 .....more

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是它們仍然具有一定的影響力。本章略論這兩類小說的性質和發展，並探討其難成大觀的原因。第八章、臺灣通俗小說之社會性：上述各章以文類分析為主要討論方式，而時時觸及通俗小說和現實社會的密切關聯。本章則綜攝.....more

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成為官與民思考和運用的對象。福客雙方的領導階層，則共同被納入到基層行政架構中，在清末的基礎上，展開更多實質的接觸與交流。三、殖民政權穩定後：國家相對強大，民間力量相對萎縮。當局的施政讓堆域民空間產.....more

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實質的接觸與交流。三、殖民政權穩定後：國家相對強大，民間力量相對萎縮。當局的施政讓堆域民空間產生質變，以行政區域為基礎，逐漸地域化。傳統的社會組織在初期並未遭到打壓，仍能自主的參與公共建設，不.....more

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族，在與外人接觸之前，過著自由自在的游獵生活。荷蘭人進駐臺灣之後，為了其宗教與經濟的目的，率領軍隊進入屏東平原。塔樓社就在此種局勢之下，於1636年2月4日屈服於荷蘭人的統治。明鄭時期，經營臺灣的目.....more

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林家、鹿港辜家等同為世交。無奈的是，光復後藍家對於政治參與的意願減低，且因多次遭宵小覬覦其財物，目前對外的關係轉趨保守，不願與外界多加接觸。今日我們所能得到有關里港地區的資料，僅能從現以出土的契約文書.....more

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沮喪，但在文化的接觸互相學習下，其改變是不可避免的。文化是人類在歷史的過程中發展出來的；是歷史經驗的沉澱與留存。也即是長期的共同生活的一群人在生態環境的適應上，在人群組織的方式上，甚至在概念的形成上.....more

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指為「閨秀文學現象」，她們敘事技巧圓熟，以敏銳筆觸，捕捉細膩寫實細節，在出版市場上各展風華，作品經常引起社會大眾注目，被改編成電影電視，她們深受讀者欣賞，又得到評論者的討論，可謂在文人圈內報酬相當優渥.....more

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